家畜人鴉浮-沼正三 一至七章
作者：5252676
家畜人鴉浮家畜人第一章新婚密月１。帷幕的拉开邑司女皇纪元50世纪的夏日午后，西德威斯巴登附近的藤达山腰，日本人麟一郎和德国人新婚妻子克莱儿正骑著马在蜿蜒的山路上达达而行。虽然都身穿黑色上衣、白色紧身裤的骑马装，不过走在前头的新婚妻子克莱儿似乎是马术方面的行家，这点单凭她驾驭疆绳的方式以及腿夹马腹的骑乘姿势便能明白。丈夫麟一郎总是落后的那方。至於时前时后跟在两匹马旁边、脚程轻快的灵猖犬，无疑是马上日本人麟一郎和德国人新婚妻子克莱儿所饲养。「我不擅长骑马。运动还是以人为物件比较好。」丈夫麟一郎轻声地说。看他微黑的肌窟，黑眼珠黑头发，是东洋人。小小的鼻子，高耸的观骨，是典型蒙古人的五官，然而宽阔的额头却透露出他的聪明理智，整体而言，他的样貌给人一种值得信赖的感觉。「又在可怜马了，这样不行噢！像马这种畜牲，给它一次甜头就会闹脾气。
要让马清楚地知道我们比它强、比它伟大，必须彻底地教训它们才行。。。」德国人新婚妻子克莱儿是一名白人。栗色的头髮，茶褐色的限珠，肌肤犹若白磁般雪嫩无瑕。簿肉的鼻骨与小巧的樱唇嵌在微长的面容上，适添了几分适添了几分丽色她所散发的气质交织著某种敏锐与冷酷的奇特魅力。隆起的胸部也丰满壮观。丈夫麟一郎说话了。「老婆大人就算如此，用皮鞭或马测对待它们，似乎太残忍了我忍不住同情它们。。。」「老公你同情马是调教的大忌啊！」新婚妻子克莱儿一面咻咻地挥舞著红色细鞭一面答到：「同情这种东西，只能用来对待自己的同类。同情家畜的说法，太可笑了」新婚妻子克莱儿的言谈之间有一种不容否定的女王威严。丈夫麟一郎「老婆大人,可是，我们应该爱护动物,不是吗？」面对始终无法释怀的丈夫，新婚妻子克莱儿说：「娇宠可就不行了。老公你太溺爱家畜了。就像那只泰洛。。。」新婚妻子克莱儿对著在马前后的狗儿, 一面挥鞭一面说道：「你饲养它的时候，它跟野狗一样什麼都不会，也不知道要尽心地保护主人。自从我管教它之后看它学得多麼好？变得像一条真正的狗，不是吗？现在它会留意我的一举一动…」丈夫麟一郎「这点我承认。的确，在你老婆大人面前表演杂耍的泰洛，看起来惶恐不安，卑躬屈膝。」「那是家畜对待饲主应有的态度噢！用鞭子早点教会它，也是为了被饲养的家畜著想。无论我怎样使用鞭子、动用马刺，我克莱儿的马绝不会有半分的反抗之意。它只会戒慎恐惧，愈来愈顺从主人。我教泰洛认识鞭子的可怕，让它明白我是专制的暴君」克莱儿的语调调变得激昂起来。「畜本来就该卑躬屈膝！」
「总归一句话，因为你的确有做出成绩来所以我无法提出反论。对待动物实非我力所能及──在你面前我是失败的饲主。」丈夫一郎有失顏面地回答克莱儿对自己太过直率感到内疚，后悔自己失言，所以这重播软了语气：「老公别这样，你可是柔道高手噢……」当他们夫妇来到一个像是石阶的休憩平臺般建於山路中途、听得见远处潺潺流水声的静謐之处的小木屋空地时，两人把马拴
在一旁。欢欣甜蜜地相互依偎著，彼此照顾。看得出他们被一股深情夫妇挚爱紧紧地牢系著。这两人丝毫未能预知即将降临在身上的离奇命运，实是无可厚非。而序幕已经拉开，他们也身在舞臺上了,做丈夫的麟一郎即将失去做丈夫的资格而变成妻子克莱儿的性奴及家畜人了。
家畜人鸦俘第２章同一时刻，而且是在约莫3000年前──这样说，也许听起来很奇怪，不过确实是同一时刻，而且是在3000年前。的中欧，空中浮悬著一个不明物体。陆上出现一群不断朝南前进的庞大部族。金髮披肩，手握长矛与盾牌的男人们分散前后，一面守护著中间播子的女人们，一面在草原间行进。无疑是高大白皙的日尔曼民族一场大迁徒的景象。「看，那是什麼？」「不是鸟！」「是不是奥丁大神派来的使者？」
「不，是太阳神的云船，斯奇布拉尼飞来了！」正当一行人骚动譁然的时候，不明物体突然间杳然无踪。
这个不明的飞行物体──正是宇宙帝国『邑司』（ＥＨＳ）的时光游艇──坐在驾驶席上的正是邑司的大贵族，琼深侯爵的干金，身兼天狼星星系的检察长宝琳。她注视著透过望远镜投射在墙面的地表景观不时按下手边的操作钮，拍成立体相片。她一面巡访地球三八 O号台的地球表面空间，一面亲睹宇宙人远祖的日尔曼民族大迁徒的情况之所以突然忆起袒国星球的府邸中那个腰系贞操带，一边焦急地等待她归来一边画画的男妻洛勃特，是因为那些指著飞行船、不知在叫嚷什麼而被特写的脸，相貌五官跟洛勃特一模一样，她也察觉到他们脸上恐惧的表情，跟宝琳亲手为贞操带上锁的那一瞬间的他非常地相似（男人称作为妻，必须銬上贞操带的习惯，是基於邑司的女权至上制度【第二十章之 7】。她突然想念起袒国，想要回家。不过，她两星期前才返国。无论如何，决定结束该日航程的宝琳，回忆起大概会在原地表等候她的妹兄（妹排在兄的前面，也是源自邑司的女权制度）。高度一万公尺──原先呈现一处风景与人物的立体雷达，渐渐变成远景，开始纳入广大的地区，不久变成彩色的立体地理模型一般，浮现出中央雄伟的连绵山脉。她锁定时间轴，将运转次元推进器的操纵杆从零的位置切至未来，全速发动引擎。度表上的刻度指向时速六百年。每六秒跨越一号地表。六秒相当於地上的一年。画夜交替仅在瞬息之间，白书的明亮景观虽然持续著，山顶上积雪的雪线却以每六秒一圈的速度，天旋地转般地在冬季与夏季的交界间往返，如此眼花撩乱的风景，不习惯的人想必会惊愕得瞠目结舌吧！然而这是时光游艇的必然现象，宝琳不以为意，她离开驾驶席，把之后的工作全部交给自动驾驶装置，设计则悠閒地坐在长椅上，把双脚置於蹲在跟前的肉足凳抽著激素雪茄。回到地球纪元三九七零年代原地表，六个小时应该绰绰有餘了.家畜人鸦俘第3章小木屋内的夫妇两人正在倾诉爱意。他深情地凝视著戒指上刻划的细字。刻有夫妇两人的名字，妻子克莱儿的结婚戒指刻著爱的誓言。丈夫一郎把戒指套回去，取出菸盒，频频盯著妻子克莱儿的结婚戒指手上的戒指，说道：「我们结
婚回日本度密月的事，我已经向父母稟告过了，他们非常高兴，至於妹妹百合枝，也很高兴。「可以见到你妹妹了，我好期待噢！」妻子克莱儿报以幸福的微笑。「老公到了日本，我愿意尝试！
然后，我想去爬富土山。」「好，我跟你一起爬，就这麼说定了！」「。「我读了这麼一个故事，有一个天界的仙女下凡来戏弄世间的男性。她对天皇以及日本男性们提出难题，折磨他们，结果却末委身任何人，便回天界去。」「我知道，是竹取物语。」（「竹取物语」中，受难题试炼的男人们并末包括天皇在内，妻子记错的可能性应该大於德语译者谬译）「故事里说富土山会冒烟……」「如今已是休火山，不会冒烟了。」「不再冒烟吗？我好想站在冒著烟的富土山山顶上噢！」「老婆大人，你就会给我出难题。」「因为你老婆我是属於天界的仙女嘛……」相爱的夫妇两人这番愉快的閒聊，在二十几个小时之后已不復见各自站在奇妙的立场上回想此刻的交谈，不知眼前竟是幻梦一场。克莱儿．法恩．寇特威兹小姐是系出东德的名门干金，幼年时期因德国战败，兵荒马乱，双亲兄弟具亡，与嫡姊蕾娜离散，变成一个举目无亲的孤儿。她在随从的帮助下逃离德国由於丰厚的遗產和其父亲友人的庇护下，平安长大，过著顺遂的学生生活。虽是一介女性，欲以大学马术社的主将活跃于校园，加上天生丽质的美貌，纵横四方的才气，而被大家尊为「大学女王」一郎与这样一位贵族女子结婚的，正是班上同学艳羡不已的日本留学生瀨部鳞一郎，现年二十三岁。前年 Ｔ大法学院毕业后既是最年轻留学德国之秀才留学生，又是柔道好手。目前正在研究所攻读博士课程。一年前和克莱儿结婚「我想去游泳。」丈夫麟一郎扔掉手上的香烟，不知何时，他送给克莱儿的小狗泰洛来到他的脚边。「不要紧，反正我们身上都是汗」妻子克莱儿眷恋似地望著丈夫麟一郎离去的背影，她抚摸著泰洛的头，忽然喃喃自语。「他会变成什麼样的人呢？」
家畜人鸦俘（4、5、6章）第四章。鸦俘本质论1 智慧猿猴「你再三用『鸦俘』这种奇怪的词汇称呼我的麟，也就是濑部先生，为什么刀」宝琳的疑问正巧是个机会克莱儿愤懑地把刚才梗在喉咙里的话一吐为怏。
「他身受全身麻□之苦，你还坐在他背上！我一直耿耿於怀，请收回你的无澧。尽快为他解毒。我不能容忍自己的未婚夫被你如此折腾！」
麟一郎听见克莱儿的抗议很高兴，刚才被宝琳的臀部毫无预警地一压，教他猛然向前扑倒，原本双手撑著的上半身变成了手肘著地，身形被她压得更低。他受制於宝琳倏然站起时的反作用力，娇臀离开后，他的背脊竟隐隐发寒。
「什么？你跟鸦俘订婚？再怎样也不能……」宝琳的语气中充满难以置信的惊诧。克莱儿也从容起身，神色自若。
「我们俩人真心相爱。他是日本人。待他取得学位后，我们要回他的袒国举行婚礼． …」
「你是真心考虑给婚罗？多可怕啊！跟鸦俘结婚……」
「什么鸦俘，我听不懂！」
「因为旧鸦俘不叫鸦俘啊！因为它们被当做人类看待啊！的确，有的叫Japanese，有的叫J
abanese，无论怎样称呼都行。重点是你说的他的袒国『日本』，事实上是日本诸岛的鸦俘们群□之地呀！你的未婚夫是…」
「夫人，」克莱儿无法克制自己，开口打断她的话，「请勿批评我未来的夫婿。何况他救了昏迷中的你对你而言是救命恩人。（此时，宝琳的肩膀瑟缩了一下一他不像你口中的鸦俘那般下贱。我体谅你遭逢意外而惊魂未定，所以始终忍让包容。你说你来自未来，我也已经了解事情的来龙去脉，清楚知道你对他的态度是基於怎样的偏见。我不能不替你感到惋惜……」克莱儿的严正抗议实是不辱前法恩．寇特威兹伯爵千金之名的得体办人下。
从克莱儿的激辩中可以得知她依然执迷不悟，宝琳为了表示尊重，不再眷恋麟一郎温暖的背上，她坐回原来的长椅，把双腿搁在肉足台上的凹槽内，用于势沟通似地劝著克莱儿：「法恩．寇特威兹小姐，我明白你的心情。我知道前史时代的旧鸦俘被当做人类看待的理由，却没想到事情会如此发展，所以我很惊讶。
仔细一想，要求生活在这个时代的你，立刻跟我一样抱持相同的想法，实在是强人所难。不过我不能默不作声。像你这样标致的人儿，竟把爱情献给了鸦俘，想来就是对人的一种侮辱。希望你能慎重考虑。」
「你说什么？」克莱儿又惊又怒地猛然站起：「侮辱人也该有个限度！」
「对方可是『鸦俘』啊！你这样仿真的好吗？法恩．寇特威兹小姐，它是──」
宝琳不说他而称它，一面使用物称代名词一面指著麟一郎，「它是鸦俘哩！你们二十世纪晓不晓得鸦俘的称谓，都不是重点。重点是肤色噢！是黄皮肤告诉了我。它是鸦俘，不是人类「就算遥远的未来世界，白人把黄人当成奴隶，和我的爱情又有何关系？纵然真是如此，我对结婚一事也没有半点犹豫。」克莱儿眸光品亮，斩钉截铁地说道。
「奴隶也是人哪．」
「没有所谓黄皮肤的奴隶，奴隶是黑皮肤噢！而且黑奴不是人类，是半人类。」
宝琳处之泰然地说，「不是白皮肤，就不能称之为人。什么白人，根本不必加形容词。我们就是真正的人类」（在邑司，白人的观念并不存衽，因为读者是二十世纪人，因此，容我之后的说明皆用白人这个词汇）「那是偏见。奴隶是制度下的产物，不能因此否定人的本质。我们的世界就是体认到这点，百年前便解放了黑奴……」
「解放之后，应该是美国吧，没错。就是黑奴解放运动毁了美国本身啊！（第二十三章之三一。解放前应该深谋远虑才是。是了，奴隶是制度下的产物。肉体上，黑奴与人类同属 Homo sapines。自不待言。然而有智慧的人类才是人类的定义有了突飞猛进的论证。我们发现了半人类的分属。皮肤的颜色无关人权。
……不过这些事情与鸦俘没什么关系。）「黄种的日本人不同於黑人……」
他们是优秀的民族……正想接下去说道的克莱儿，被宝琳从中截断，「对，他们截然不同。比较起来可能有点奇怪，黑奴是奴隶，鸦俘则是家畜。」宝琳语调铿锵地说道。
「鸦俘是类人猿噢！是野兽，是动物！无论具备多高的智慧『野兽也不能称做奴隶，家畜才贴切。鸦俘就是有
智慧的家畜啊！」
「关玩笑！你有什么根据，满嘴的胡言乱语……」克莱儿尖叫著。
「你说什么？我只是陈述事实而已呀！只有你不仅！话说回来，也不只你一个，前史时代没有人晓得。鸦俘是『智慧的类人猿』，学名simius sapiens（智慧猿猴一，在新地球的人们发现之前，完全无人知晓。
」宝琳愈说愈激昂，白嫩的面颊泛起美丽的配红。
「旧鸦俘曾经有过彼人类（白人一当做动物对待，称为『黄色猿猴』的时代。可见得古人也不是完全不长眼睛啊！黄种人──虽在第三次世界大战时全部灭种──当中，只有鸦俘跟『猿猴』相提共论。换言之人们发现旧鸦俘的模仿能力──听说这是猿猴的特性──非常的优异。此外，我还想辩解的是，当时以为智慧是人类独有的天分，却无人想到类人猿也是聪明的动物，也会经由进化而身具智慧。直到人类移居新地球，知道人类以外还有天马这种聪明的动物，方才恍然大悟，重新审视旧鸦俘，彻底明白『黄色猿猴』
并非一种比喻。而证明这项学说的正是卢森勃……」
２。畜人论的成立与意义原本「鸦俘是类人猿之一」的说法，在新地球军队再度攻占地球之初，为了在鸦俘的处置方式上以及人权问题上堵住攸攸众口，於是透过媒体散播这种传说，可以说是一种政策性的神话。在新地球总部，黑人已经奴隶化，黑奴的人权自然不成问题，但在地球的政策方面，处置的对象只有鸦俘，若能制造出剥夺其人权的理由，就再好不过了。（第二十四章之 2）正当要从鸦俘奴隶化进一步发展到家畜化之际，反覆覆诵理由的无稽传说，不知何时开始在人们的思想间生根发芽。甚至形成社会通识，这股通识造成的反作用，更加速了家畜化的发展。天马吸饵蛔虫的鸦俘寄生种的发明，使鸦俘的人性主义彻底被消灭。况且活体解剖促使医学进步的恩惠无比伟大，事到如今已经无法中止活体解剖。於是最高法院正式宣判，鸦俘是人权保障外之对象。那些认为「鸦俘是类人猿」的说法荒唐无稽的人，不得不跟著承认「鸦俘可以另当别论」。邑司人是有种族歧视前科的盎格鲁撒克逊人的后裔，这点对鸦俘来说真是不幸。他们固定透过畸形人的交配，制造短腿长嘴的原始畜人大，使之四肢伏地，开始饲养，鸭俘的人性主义已经到了无法维持的新局势。
此时，顺应众人期待，完全化解内心残留的不安疑云的，正是地球纪元二十三世纪卢森勃发表的巨著『家畜人的起源』。被誉为「第二进化论」的这名作者是一名伟大的生物学家，承继了前史时代末期，著有『二十世纪的神话』的纳粹战犯哲学家奥佛雷．卢森贝格的血统，他从旧石器时代的尼安德塔人与克鲁马农人的形态差异中发现，以往称之为homo sapiens。（智慧人类一的克鲁马农人的后裔中，其实包括了尼安德塔人的子孙异种simius sapiens（智慧猿猴一。正统人类有三种，白人、黄人、黑人，智慧猿猴疑似黄种人，而前史时代称为黄种人的人，在第三次大战中逃过 o弹和 2热疾浩劫而生还的，只有黄种的日本人关于它们疑似黄种人，也就是鸦俘属 s
imius sapiens的这点，可使分别代表实 primates（灵长类一中的 h 3。（人类)与 simia」．（猿猴一的智慧动物进化后，从人类学上、考古学上擢得丰富的例证，理论十分巧妙。简直是天降甘霖的一项学说。
基础哲学与应用技术并行不悖。「畜人论」被纳为学界的学说，杳人论者大增，鸦俘非人论的良心不安顿时间化为乌有，鸦俘文化史上的三大发明『活体缩小机』、『读心装置』、『染色体手术』也陆续登场。
畜人制度可以说因此而通入完成期。最初的宠物『矮人』──把畜人缩小十二分之一的动物──最后被当成「灵魂机械」的零件使用，成为因第三次机械自动化而带来第五次产业革命的原动力。由於畜体循环装置的普及，『肉便器』及其他的活体家具变成每个家庭里的必备用品。新品种的鸦俘推陈出新，人们开始饲养制皮用的鸦俘、食用的鸦俘，处理畜体的工业兴盛，甚至连用血液媒剂与电焊笔创作的活体雕绘，也被公认为第十一艺术。此外，征服超空间后，邑司人的行动能力大幅跃进，加上T空间的发现更奠定邑司人发展成银河帝国的稳固基础，於是大量消费集智慧与意识为一身的鸦俘肉体的风气，已经无可遏止……
鸦俘不仅是家畜，也是器具，也是能源。被生产成活体家具的它们，虽是活生生的，却带有器物的性质。
尽管称为活体，其实本质上是家具。鸦俘的登场，使家畜与家具的概念出现暧昧的区别。当精神能力与自我意识被植入机械的部分装置时，鸦俘的存在价值可以说是新兴的动力来源。如今，这个世界利用鸦俘的风气已经渗透到生活各隅，鸦俘的意义恰似二十世纪世界的电气。就像二十世纪人无法想像生活中没有万能的电力，邑司的衣食住行也不能没有万能的鸦俘。
以前的「进化论」，根据自由竞争的自然法则使资本制度合理化，而「畜人论」则是根据鸦俘非人类的论证使畜人制度合理化。算是落实理论的意识形态显著的一例吧！对邑司社会的人们来说，说明鸦俘由来的卢森勃学说是一种常识；对这些人解释鸦俘是人类，就像用一张雷裨画像对二十世纪人解释那就是电力的意思是一样的吧！鸦俘非人类的说法，已是论证前的科学真理。──原生鸦俘的裸体与人类酷似；在地球的日本诸岛上穿衣进食的土著鸦俘，正是观察「智慧的类人猿」如何经营与人类完全相同的食衣住行以及社会生活的良好对象；它们除了肤色外，几乎跟人类没有差别，从历色观察，也看得出它们是介於白人与黑人之间的人类；然而这些事实威吓不了邑司人的心。原来，外表观之确实如此，不过只有人类与黑奴属『homo sapines，鸦俘则属别种，正是所谓的外观反证。尽管外表相似，但是鲸鱼非鱼；尽管肉眼无法辨识，却无法否认地球是绕著太阳转的事实。无论它们多么柿似人类，鸦俘毕竟是类人猿，所以人们依然热衷矮人决斗，大啖畜人烧肉，抽激素香菸以永保青春……
衽百亿的人类与多於其数千倍的黑奴之下，是肉高过前者数百万倍的鸦俘们支撑箸邑司社会生产力的根基。在普遍接受鸦俘人类观的前史时代人的眼
底，畜人制度的社会也许是压榨鸦俘的阶级社会。若以这个角度来看，邑司的吐会组织算是人类空前绝后的最高统治制度吧！奴隶的反抗暴动、封建制度的农民起义、资众制度下的罢工，无论哪个时代，统治阶级部受到一些威胁，甚至最后被革命取代，然而鸦俘却不可能威胁采行世袭制度的邑司社会。─☆不过，把鸦俘视作被统治阶级是错误的，它们是不配谈阶级或身份的家畜。牛和猪不会威胁人类，只是被使役、被消费，这是家畜的宿命，鸦俘也一样。纵使它们拥有同於人类的智慧，家畜毕竟是家畜。不，家畜这种动物，甚至比猪牛更卑贱。不仅单纯的家畜，另外的器物、能源以及所有各式各样的使用形态，都统一称为『鸦俘』Y。官。（顺便一提，此字属单复数同形一。智慧家畜、有智能的家具……就像习惯依赖电力的人类，无法忍受回到无电可用的时代一样，已经习惯依赖鸦俘的邑司仕会，鸦俘的肉体与精神早已融人生活体系中，根本无法想像没有鸦俘的世界会变成怎样。据间，目前鸦俘的数量严重不足，伴随著帝国势力延伸至银河系中心，大量增产鸦俘一事可以说是迫在眉睫的紧急任务。
於是，鸦俘将来的唯一一条路就这么地持绩下去。从今两后：水水远远都是维持并发展人类（白人一社会的材料与工具。为使白人乐园邑司的文明开出繁华的花朵，而以肥料为名被生产、被爱用，即为日后鸦俘的命运。若以鸦俘人类观视之，等於成为他人永无止尽的禁济，陷入万劫不复的地狱，却无可奈何。认为这是一驹悲剧的人，是站在错误的鸦俘人类观的角度；假设站在正确的鸦俘家畜观，就不会有哀恸的感觉。正因为隶属种族的个体增加以及多样性的分化变种，充分展现了生物的繁荣，在几百个太阳下，现阶段没有任何一个种族能如 o L s L S 8 p L 8。那般繁盛，只要有 h3。 8 p L S。（人类一的地方便能与之共同发展，这种智慧家畜的生物学前景，将是无可限量。
而教导这种正确鸦俘观并启发未来发展的，正是处森勃的「啬人论」。
3 智慧家畜宝琳也是，自幼「畜人论」就深植脑海，成为生活常识。她被教导要如此深信不疑。与其说她无法认同鸦俘是人，不如说她对鸦俘的本质根本不曾怀疑过。她曾听身为家畜文化史专家的兄长提过，关于五百年前左右有一名倡导「鸦俘是人类」之说的学者。人称凯勒妻君，其实是畜人省局长的男妻，他在地球上研究土著鸦俘，发表『家畜人解放论』的著作，站在鸦俘人类观的角度，反对卢森勃学说的意识形态，高喊解放鸦俘。结果没有人向应他，女夫也与他离异，更滑稽的是，附设读心功能的肉便器，察知他「不知可否将人类当成便器」的心意后，居然不肯张口，最后只好借黑奴专用的真空便管蛇头器应急……
「后来呢？」宝琳捧腹大笑后问道，其兄答说：「从此三缄其口，收回自己的学说。听说婚姻复合无望，他也成为人们口中的一大笑柄！可是话说回来主张爱护家畜的红 Y字运动的南丁伯壹勋爵，却是读了这本室R而深受影响，所以也不是全然没有意义…
…」
除了那个笨男人之外
，她不晓得还有谐愿意支持鸦俘是人俯的说法。现在遇见前史时代人，发现他们不但不明白事情的真相，还不易体会理解，一方面宝琳觉得无可厚非，一方面却心急了起来。──要用外观反证的理由劝服，只要想像二十世纪人遇见无论加不相信地球会自转的中世纪人时的心境，自然能够明了她内心的思绪吧！
宝琳暂且按捺住内心的焦躁，试图努力地说服克莱儿：「你可知道？我们发现蓄鸦俘的真面目是智慧的类人猿时，早已习惯驯养家畜M鸦俘自己啊！因为鸦俘是家畜，它们跟黑奴不同，有许多用途噢！你瞧，这条狗。它的小巧的下巴朝趴在地上的旧石器时代猎犬那边抬了抬；畜人大把长长的下颚搁在向前m出的两条前腿上，正闭著眼睛假寐。
那姿态，彷佛对额上烙著的双头赞家徽感到无比自豪。
「它啊，原来是一只鸦俘呢！是一头用鸦俘制成的猎犬噢！而你，居然跟纽曼M互许终身……」
「住口！」克莱儿心浮气躁地挥著鞭子，想阻止宝琳继续说下去，她语气铿锵地「麟才不是那种丑八怪！」
「这你就不知道了，土著鸦俘，不，应该说蕾鸦俘，它还是原始的品种哩！度N制成便利的物品之前，除了窟色以外，原生鸦俘的外观看起来跟人类并无二致呀！你看这只肉足凳。」
宝琳用脚后跟咚咚咚地敲了几下肉背的凹槽，一面说道「一个月前，它可是一名比你的鸦俘更加魁梧健壮的昂扬男子，容貌与气度均笃的原生鸦俘哩！经过工厂的加工，在它背上刨了一个脚形，才制成了这样的肉足凳。他也是我的舌人形噢！」
「太过分了，居然故意把人畸形化……」
「你错了！我不是说过吗？鸦俘不是人！」
依然被毒药定住而无法动弹的麟一郎，只能默默听闻两名贵妇在言词上针锋相对。他总算明白适才宝琳为何对自己是那种态度。知道猎犬与肉足凳的原形后，他对它们产生了奇妙的亲切感。
──原来如此，难怪窟色与我相同。不过说来也很可怕，什么智慧的家畜人鸦俘，说我看起来是那种东西……可恶！
尽管麟一郎愤愤不平，身体却无法自由活动。
克莱儿把视线投向麟一郎。听见心爱的人被别人批评得一文不值，加上被当作椅子坐的可伶身影，一股难言的激动翻涌而上，她不由得走上前去，跪坐下来，双手攀著他的身体…．他始终僵硬如石。事到如今她才切身感受到他全身麻木的恐惧，想起先前自己的亢奋与紧张都是为了眼前这个人，可他的身体却像残废了一样，思及此，克莱儿再也忍受不住，颓然似地跪坐下来，偎著他那具无法动弹的身躯，流下了后悔的眼泪。她将鞭子丢在地上，上半身贴近男子的背，双手环住他的颈子，经辗地把他往自己这边靠。
「麟！」
克莱儿的樱唇迎了过去，男子的唇瓣却像死掉般没有反应。想起就在飞碟坠落后不久，曾与从水运奔回的他拥抱亲吻，她的泪水再度夺眶而出。而麟一郎的眼睛也滚下二陶泪珠。
第五章 前往宇宙帝国的邀请
1 与鸦俘接吻宝琳忍不住闭上双眼。人类与鸦俘接吻？她不认为这种龌龊事是神智清楚的表现，宝琳受不了目睹这种事。
她猛然忆起被制成「白色唇人形」的男人。那是很久很久以前的事
了。那时虽还在母亲爱德兰膝下承欢尚未成婚，但她已对舌人形很有经验。一名写信给母亲的年轻仰慕者曾经捎来欣喜若狂的信简，表示自己弄到了母亲用过的舌人形。不久他送来一帧立体相片，上面注明「我羡慕夫人的舌人形……」。那帧居然是他与舌人形拥抱亲吻的相片！素有洁癖的宝琳看了一眼，曝著「真曜心」，频频作呕连忙把肉痰盂招来，不过她的母亲却意外地平静，笑言道：「平民之中常有这种心理不健全的家伙。我就让他们名副其实吧！」
邑司白人与其他人类、拟人类，是以股显复合文化（CF文化)也就是股间（Crotch)与颜面（Face)的等值结合为基碍形成的一种复合体系（第四 O章一。因此在尊贵的程度上，白人的肉体与黑奴、鸦俘的肉体是相异的。唇与唇的接吻、性与性的结合之类的对等接触，若是白人跟白人、有色人种跟有色人种是可以接受的，但是白人跟有色人种却不受认同。假使必须接触，仅容有色人种肉体中最乾净的上等部分，和前者肉体中最不洁的部分接触。换言之，就像狗要用舌头舐人的脚尖，或者像舌人形、唇人形以及后述章节（第二十九章)中出现的贵妇专用的鼻人形之类的方式，服侍人的性需求，只有这些是在允许的范围内。无论如何，白人的肉体是无比尊贵的。所以当宝琳看见白人竟然纡降尊贵与舌人形接吻的书面，认为那是神经不正常的举动也是理所当然的事。舌人形的舌头负责服侍白人女性的性需求，因为这是对等的；而与舌人形亲吻的行为，也就是年轻人的唇触及舌人形的舌，无疑意谓著他自愿降格成相当於爱德闾勋爵的性玩具一样的东西。至於各副其实，便是使他本身符合这种低微的价值。
后来听说该各青年送来一纸空白资身契（么，希双成为面首（另妾一，母亲却在上面写下「舌人形」三个字，并将他的身体处置权赐给宠爱的面诗之一。从侍奉她的性需求蜊立场观之，舌人形的舌头与另妄的性服务是淬值的。！！「你侍衫兰苗，野於间接地侍容我，若想直接待奉，免谈。」！
！上洹是爱德兰心褚打的犬屈。银感来臼那帧接吻的照片，那书面刺激了她意欲玩弄年经人纯爱的性虐癖於是造就丫珍贵的白色唇人形。他身为貉物之灵的白人之身，受求爱的誓约所缚，然而奉献的对象不是爱慕的该名女性，而是服侍该名女性的另一位白人男性——以为自己可望成为爱德兰勋爵后宫的面首之一，也就是面首们的情敌——没想到却变成面首的性玩具。
当时的宝琳一方面同情惨选牺牲的青年，一方面对母亲残忍地把人当作鸦俘般对待所心怀反感，不过表面上她又不得不虚言附和：「那种变态与，活该！」尽管如此，宝琳对男人漠视社会风俗与舌人形亲吻的照片，还是感到极端的厌憎。
「卖身契，意指债务者无法清价债务予债权者时，愿意贬低为契约中所载身份而无异议的证明文件，身份拦空白就是空白贾身契。赋予对方生杀大横。在天狼星系中，是一种普遍的求爱表现。虽然法律上具有效力，但在习惯上只能视为情书的一种。」
（ K．诺维克『一个殖民星球人在卡尔星球的回忆录』一。爱德兰勋爵滥用这
张空白的卖身契当作正式的卖身契，不容分说地便处置了那名年轻人。（就算贵族之於平民，若无卖身契就将人类制成唇人形也是违法的。不过皇族另当别论。称之为天狗的白色鼻人形，却能依法成为女王的侍奉者。一（第二十九章之1、 2)如今看见女子与鸦俘亲吻，宝琳忆起的正是当时的那股厌憎之感。尽管原生鸦俘比舌人形乾净些讦，平民另子也换成了一名贵族女子，她的内心却滓现一种异於先前的不悦。
耳畔避g起女子呜咽的抽泣声，牵挂男子的那股情爱慢慢地紧揪住她的思绪，宝琳的心在动摇。
——可怜的女孩。长得如此娇媚可爱，却对鸦俘这般迷恋。不过这不是她的错，是时代的错。因为她活在这个普遍将鸦俘视作人类的错乱世界里……刚才她说的懒部先生，不知是何意思？先生大概是一种尊称，他应该叫濑部吧！旧鸦俘除了名字之外还有姓：…：她将鸦俘当成正常男人般地迷恋我要如何把她的爱情导入正轨呢？就算毫无省觉的病人拒绝接受治疗，身为医者也有治疗的义务不是吗？这名女子救了我。这回轮到我拉她一把了。她与鸦俘接吻的行止固然教人不怏，却也不能置之不理，我应该积极努力地匡正这名女子病入胥盲的爱情……
当宝琳的心念转到这一层的时候，「夫人，请尽快帮他注射解毒剂。」克莱儿极力克制内心激动的声音，使她睁开了双眸。宝琳看见克莱儿跪坐在麟一郎身旁，双手依然拥著他的身躯1坚定地抬起头来，望向自己。她的脸似乎才刚从男人的唇瓣移开。莲松如云的栗发与噙满泪水的暄眸，那般楚楚可怜的表情教同为女性的宝琳也不得不为她美丽的容颜连连赞叹。
2. 献给女王的礼物她把解毒剂忘得一干二净－－因为潜意识里早就认定「家犬咬伤鸦俘是件芝麻小事」
——宝琳听了，蹙眉深思。先前以为自己身在原球面上自然能够放心，可是现在位於二十世纪的球面，就有点伤脑筋了。
被攻击牙咬伤的猎物，通常不会在从猎场归返的途中解开其麻痹症状，加上该药是由数种药品合成，合成后若未在短时间内使用，药效就会灭弱，因为这样的特性，所以时空船或时光游艇都不会备有解毒剂。为这名鸦俘注射解毒剂，只有「带它回原球面，或在原球面合成后再送到这里」二种方法。突然想到这点的宝琳，连忙拿起时空电话打到别墅去。
「德☆利丝出发了吗？」
「是的，刚刚接到电话大约五分钟后，便和少爷们一起乘坐『冰河号』出发了。已经走了半小时左右，应该就快抵达……」
「是吗？她们把『冰河号』开来了……」
『冰河号』是一艘专供回溯至冰河时代，狩猎旧石器时代人时使用的大型时空极速船，具备时速二千年的卓越性能。琼森家在别墅拥有的时空船，没有一艘比它速度更快的了，纵然现在叫另一艘船把解毒剂送出来，也追不上『冰河号』，反倒要花时间等待。与其如此，不如先用『冰河号』带它回去，打完针再送回来比较快……
宝琳飞快地盘算了一下，对克莱儿说：「糟糕。这艘游艇上没有药剂，前来接应的圆简船已经出发了，无法把药剂带来…」
这样吧，『冰河号』，就是前来接应我的圆筒船，从这个
球面到原球面，也就是二千年后邑司世界的球面往返只需要二个多小时，你把宠物交给我带回去，注射完毕我再送它回来。」
亲吻时被克莱儿扭转脖颈而呈现不自然姿势的麟一郎，依然凝固如雕像，抱著这样一副身躯、跪坐在旁瞪视著宝琳的克莱儿，生×丽的茶褐色眼珠里满是忧虑与疑心，宝琳同情似地看她一眼接著又说。
「只要解了毒，不会有任何后遣症，你别担心。」
「我担心的是你对他的偏见……」
「没那回事，你是一别史时代的人，我不会讹诈你的财产。你委托我，我会负责的。」
「我要随他一道去。」 、」
「这个嘛，可头痛了，因为你不是关系人。假设已经有前史时代人前往原球面，而你洲州跚趴晰州跚洲跚☆洲服趴玫跚州跚州伽姗州肘赧砂跚赧跚州洲跚川忖八小玫朗姗玫跚的前史时代人带回去是犯法的。我身为检察长，岂有自己犯法的道理？」
「你刚才不是说要答谢救命之恩，邀请我到别墅一游吗？」
克莱儿豁出去了。她怀疑现代医学有能耐解除情人身上的麻库之毒。从地方才窥见的一切，便可明白对方的高度文明水准是现代人无法相提并论的，如果不交给由对方解毒现代人根本束手无策。可是交由视黄种人为畜生的女郎处理，她怎能放心让照法自保的情人只身前住那个对黄种人而言宛若地狱的世界呢？
经过片列的沉默。
「说的也是，我必须回报你的救命之恩。狗儿肇事是我方的责任，只是帮它解毒，根本称不上答谢。」想到一个绝佳理由的宝琳灿烂一笑。「虽属特例，就让你搭乘圆筒船吧！除了邀请你到我的别墅，甚至还要招待你前往邑司首都厄伯敦的敝府一游哩！」
「谢谢你。不过，我此行的目的在於照料濑部先生。」
恢复镇定的克莱儿再度正式称呼麟一郎的姓氏，语意清晰地表明心迹。
「只要带我们到距离最近的注射地点也就是贵府别墅，便行了。」
「法恩．寇特威兹小姐，让你乘坐圆筒船有一个附带条件噢！」
「条件？什么条件？」
「希望你能到厄伯敦拜谒女王陛下，因为我想招待你赴敝府一游。」
宝琳考量的理由正是这个。展开此次的休假旅行前，她去向女王陛下辞行，闲聊的时候女王曾经下令：「从地球带点搅物回来吧！」
「遵命。」
「尽管宝琳当场应允，其实破没宵明确的目标，选衽斟酌该选什么好。毕竟陛下已经收藏了许多来自数百个太阳系中数千颗行星的奇珍异宝。」
——若我将这名前史时代的美女带回去，不知算不算得上是一项别出心裁的礼物？素来喜欢美少女的女王陛下，无疑地会对此女加倍宠爱，让她成为贴身侍女，赐她一官半职。这样一来，此女就会变成帝国人民的一份子，成为帝国子民后，我带她回国一事就不算犯法了。当然，我不晓得她愿不愿意留在卡尔星球。她若不想留下就作罢，反正我也是遵从陛下之命带她回国，应该没什么不好吧。第一从这种未开化时代出发前往拜访卡尔星球之后，不可能会想回来。加上目前正值一九六 X年，距离第三次世界大战也没多久。假设让她留在这号球面，恐怕不是死於。弹就是死於 8热疾……是了，只要她愿意留下，那么我想导正她对鸦俘
的扭曲爱情的目的，就能顺利达成了。让她接触邑司文化，饮用五杯灵水（苏摩酒一，想必便能立刻明白该如何对待鸦俘吧……总之，带她回卡尔，让她参谒陛下，是唯一的答案…
…
对宝琳而言，克莱儿的身份比帮鸦俘解毒一事更重要。
克莱儿全然不知宝琳内心的盘算，神色如坠五里雾中般茫然：「为什么我必须拜谒女王陛下？」
「因为带前史时代人回去是一种破例啊！」宝琳敷衍塞责地解释，「别以为那样很麻烦。就当作顺道到本国星『卡尔星球』观光嘛。我保证绝对不会让你失望。卡尔可是邑司文明的中心噢！
」
「那颗星球很远吗？」
「卡尔星球是天狼星系的第八惑星，天狼星系是一个连体太阳系。距离地球约九光年，乘坐四次元宇宙船的话，约莫花费地球时间三日左右。」
3 爱的誓约「懒部先生呢？」克莱儿军刀直入地追问。「我正想解释。」
「搭乘迎接的圆筒船回到别墅后，我立刻还你一个完好无缺的身体。接下来怎样都无所谓。旅行途中若想带它同行，」宝琳的口气彷佛麟一郎是一件物品似的。「也悉听尊便。」
「我们能够一直在一起吗？」
「只要你不处分它。鸦俘是不能离开饲主的，你必须小心谨慎，一直把它留在身边。」
「你保证没有人会为难我们两个？」
「当然。处置鸦俘是饲主的特权。但陛下另当别论，不过陛下不会把这种鸦俘放在眼里，所以只要你遵守法律饲养这名鸦俘，没人有权为难你的。」
「既然如此，」克莱儿好像还无法完全放心，她叮瞩似地说：「我们耍正大光明地举行婚褶噢！」
「这个嘛……」宝琳迟疑了一会儿，「也不是不行。只是，我不晓得届时你的心 d恩会不会改变。」
也许读者感到有点意外。鸦俘根本不可能与白人女性结婚。其实宝琳肯定的是相当於「舌人形婚礼」这件事。
解释这个意思之前，必须先说明邑司使用舌人形的部分习惯。女权制度确立后，男性守贞的义务受到社会的重视并形成一种风俗，昔日意谓处女的《 L、 g L s一词，变成表示童贞，而且对应到男性身上的这套用法可以说由来已久（这里所谓的童贞，是指用唇人形自慰时也应毫发无伤一。这样的男女关系，不，应该说在女另观念方面，舌人形是否保有童贞，将造成悬殊的价格差异。
保证童贞的方式大致上分成二种。一是用金属五金制成的拉链将双唇缝缀在一起，再用锁头锁住，把钥匙交给订购者；或采集订购者的指纹制作相符的指纹锁，别人的手指将线法开启。基於平价实惠的理由，平民女性选购的大多偏爱拉链式。
但是贵族会要求附加童贞膜。童贞膜是以薄膜接合双唇的构造，该手术是保证童贞的另一项选择，也就是第二种方式。女权革命前，男性们将接合唇人形双唇的膜肉称为处女膜，革命后才应用到舌人形身上，无论如何，这点只能针对口腔不需提供摄食之用的鸦俘。至於膜肉的构造几乎与处女膜相同，中央有一个微小的洞孔，大小仅容窥见舌尖而缝上童贞膜的舌人形，与法自行由外弄破膜肉。原则上指甲全部都会被拔。
当然若是受到刺激，移植海绵体的 PB L o t： g G。（男根舌
一将会 q。 o t（勃起一，势必从内侧刺破那道膜。因此，膜肉完好如初的事实就代表里面藏著还不识神体滋味的童贞舌。
把舌人形的脸拉到跟前，用双腿挤压、爱抚它的脸颊，让它嗅间裨体的气味，以分泌的爱液（ H：。台）。。一使它濡湿，透过种种前戏的挑逗刺激，教舌人形不得不别破膜肉，饱受流血与疼痛之苦，随之而来的便是教导那初见天日的纯真之舌一此百M尝的技巧。这种玩赏童贞舌的方式，正是人类有史以来仅邑司贵妇有幸享受的最佳性虐乐趣之一，也可以说是女权革命前，全体女性饱受初夜折磨的一种反照。诚如后章所述（第二十九章之1），邑司贵妇也可使用一种平民禁用、称之为鼻人形的性具。
在性快感方面，它比舌人形更接近真正阳具是其优点，但它无法提供夺取童贞的快感这点，就略逊舌人形一盖了。
不过性喜渔色者中，也有人不喜欢将舌人形护心家具化。原因在於具备读心功能的舌人形能在瞬间感应女性的欲望而迅速勃起，致使前戏不足，无趣乏味。所以宁愿靠女性的肉体魅力去刺激那些没有读心功能的家伙，令它们兴奋到自行冲破童贞膜，反而比较能带来施虐的满足感。像这类不见证心功能的舌人形的破瓜过程，堪称一个愉快的享受。
宝琳之母爱德问勋爵也是性喜渔色者之一，她不会特意赋予人形读心的功能，而是习惯不断地追求新鲜的童贞之物，把玩过的旧品当成二手货处汇贱资。然而像她这样的名流贵妇，就算是拍卖的中古货，崇拜者也会蜂拥而至抢购，价格跟附膜的新品不相上下（前述被制成白色唇人形的平民青年因为取得舌人形而喜不自胜的正是这种拍）买品之二。
舌人形不过是自慰用的活玩具。可是那是为了提供性怏感而制造的东西，也是重视童贞与否的男性性器的替代品，因此对人形的本身会产生「男性」的印象也是理所当然。大体而言，舌人形、鼻人形、唇人形是不会让别人看见的，如果会让别人看见的话，通常会戴上一顶称为『畜头裤』的袋子面具（不过，只有面对白人同志或贵族名流时才会感觉羞耻，贵族对平民几乎没有所谓的羞耻感一，无非是基於它使人联想到性，所以面对他人时需要覆盖遮掩。倘若将这个自慰用的人形拟人化，把舌人形的童贞初祭比喻成新郎的童贞献给新娘的新婚初夜（如今新娘处女与否，早已不是问题一，将之戏称婚礼的背后，可以说就藏著这种拟人化的心理。顺便一提，这顶畜头裤是用金色毛线编织而成的袋子，翻折回来就似帽子一样。这种毛线就是（女一主人的阴毛透过物质复制机增量后捻成的毛线（邑司贵族皆为金发，属於金色系统一。戴上它，等於将（女一土人的阴毛完全还住脸部，可以增强舌人形对（女一主人的服从效果，所以「婚礼」之后，通常会用当晚脱落的毛制成该人形专用的裤子。
宝琳自己也记得有过几次类似的「舌人形婚复」，像这趟地球之旅，她在四次元太空舱中度过的第二俱便迫不及待地结婚了。和往常一样，她让舌人形刨受童贞膜被撕裂的痛楚，明知道它有请心功能，仍旧强要了一一十分钟以上的前戏。
「……我们要正大光明的举行婚礼噢」
，被问及此话的宝琳一时语塞，婚褶一词教她联想到太空舱中举行的私人仪式，只好消极却也肯定地答道「也不是不行」。不过宝琳觉得有些歉疚，忍不住假设克莱儿的心意可能改变……
「我对麟的爱，」克莱儿诚挚地告白，「至死不渝。」
「瞧你，很久以后的事也在发誓。」宝琳的眼神透著嘲讽。「我可没要求你履行诺言到那个时候。只是想邀你来访罢了。」
到时候，她明白鸦俘是怎么回事自然会回心转意，也了解除了舌人形婚礼之外，跟鸦俘给婚这种事根本没有商量的余地。
「之后你若希望举行婚礼，我也不会阻止你。」
「谒见女王后……」克莱儿说到一半「你便自由了。」宝琳抢著接话，「你一定会觉得卡尔星球像座乐园，如果不喜欢我就立刻送你回到二十世纪的球面。」
「还有其他条件吗？」
「只要你答应这个条件，我就邀请你，如何？」
「我愿意接受你的邀请。为了我的情人。」
克莱儿一边拥著麟一郎一边回答，突然话锋一转，「这种麻痹之毒……会影响他的听觉神经吗？」
「五官的感觉应该会比平时更敏锐。毒性只能令它无法动弹罢了……为何这么问？」
克莱儿听了，将嘴唇凑近麟一郎的耳畔，劝慰似地低声细语。
「蔺义朗（她依然无法将、 L s」 o h」：念成正确的发音麟一郎。曾为此多少感到羞赧一，我们去吧！
虽然不晓得那是怎样的地方，可是只要我们两人在一起，就什么都不怕了。尽管她批评你的肤色，不过如果这是爱情的试金石，我们就接受这场试炼吧！麟，我发誓，我会永远爱你。就算立场改变，我们也永不分离！）这些都是后话了；自从把麟一郎变成宠物鸦俘的麟，留它在身边差遣使唤之后，克莱儿不时会忆起此时的誓言。偶尔，这番誓言会变成残酷的嘲弄。侪身邑司贵族社会一员的克莱儿，在那种性风潮也就是贵妇之间流行的「性别转换游戏」中，多少次曾以男人的姿态参与其间，她戴起假阳具（虽然是假的，却有著与真阳具相同的肉质，透过神经接绩，享受男性的性快感。无精干，但能射精一，经常把麟当成唇人形，要求他侍候。当克莱儿以男人姿态与女同志（ f 2一交媾后，就叫在床畔侍候的麟含住她拔出来的假阳具，为第二回合的床战储备精力。从床上滑下双腿的克莱儿要他端坐在自己张开的股缝之间，然后用大腿内侧环扣住他的脸，迫他深入禁地，戏谵地说道：「鳞，我始终不曾达背誓言噢。这样做尺会使我更疼爱你哩！来吧，好好地舔，让我的姑娘墩个够。可不是吗？就算立场改变，我们也永不分离。」无论虐待或是嘲弄，鳞一郎已经完全变身成一名永无止息地崇拜并恋慕女主人的鸦俘，即便如此这样一个身躯也曾拥有过人类的意识并兼具高人一等的男性尊严，当他想起飞碟内情人在耳畔倾诉的誓言之际，会有怎生的感触？这位女饲主，也是昔日的爱人，那沉鱼落雁的姿容以及娇柔香软的身子一如往昔可暂为男儿身的她却把男人的那话儿挺进自己的咽喉里，被她以男人的心态和男人的声音讥讽嘲笑，也许仰慕的情意里夹杂了难以言喻的苦味吧！不过，这些都是后话。现在先将场景拉回飞碟
内吧。
无论如何，这番言语可以说是克莱儿以法恩．寇特威兹小姐之姿对她的情人、也就是日本留学生濑部麟一郎所说的最后情话。当然，两人在建立完全的饲主对家畜的情爱关系之前，也曾有过几次交谈，然而接下来，克莱儿在宝琳的别墅中对著麟一郎说话的时候（第十三章之1一，她的潜意识里已经开始将对方视作鸦俘，因此这番女人之於男人、人类之於人类的对话，可以说是最后一次机会了。
此时的克莱儿却浑然不知。满腔思绪尽是担忧情人的身体，一心只想安慰鼓舞他。她燠恼地伸出柔莠拾起皮鞭，然后静静地站了起来。
第六章 没有厕所的世界
1 更衣麟一郎的泪水再度夺眶而出，滴落在脸下克莱儿骑马专用的长靴上。他感激大难来时恋人依旧坚贞不移的爱情。僵硬如石的残躯只有眼泪能够明志。
——克莱儿，谢谢你。不傀是我未来的妻子……
克莱儿不再流泪，但是干头万绪猛然溯上心头，教她动弹不得，只能默默注视著被泪水濡湿的鞋尖。长靴的前端沾满尘埃，麟一郎的泪水却洗去了尘埃。
适才看见两人拥抱接吻而移开视线的宝琳，这会儿却以极度平静的心情冷眼旁观。
在邑司，用鸦俘之泪沉鞋的光景并不足奇。所有人准备骑乘之际必须配合乘畜要求一定的服装标准，正是邑司的风俗民情；皮鞭、长靴、提袋尤其重要，骑乘马或双体马必须要有骑马鞭（就象从犀牛身上取得犀角siambok一样，一畜人马的巨大阳具做成），骑马皮长靴，骑马提袋(均由鸦俘皮革制成)，骑乘天马时，必须准备天马鞭（由舌去势的天马触舌烘乾后制成一、天马长靴、天马提袋（均由天马皮革制成。后者是使用耳朵部位的软皮一。可是，天马皮革的特性是必须用眼泪才能维持良好的光泽。所谓的眼泪，有喜悦之泪、悔恨之泪、痛苦之泪，成分上有所差异，而对天马皮革有效的，却只有透过痛觉刺激泪腺所分泌的特殊物质，合有痛苦素「Doloro gen」的痛苦之泪。人类的眼泪固然可行，却不能对人类做这种事，只好教鸦俘哭泣。
贵族的宅邸玄关饲养的靴鞋工具畜套装组合中，与穿靴奴、捧靴奴、舔靴奴、磨靴奴齐列的洗靴奴，是不可或缺的。透过鞭打刺激其皮肤的末梢神经，随著不断落下的鞭数而流下泪水，才能清洗鞋面。宝琳嫌麻烦，骑完天马后不曾费心保养，倒是德莉丝每在马球赛结束后必定如此保养，常常叫洗靴奴跪在跟前，咻咻咻地抽鞭子，要它仔细地洗乾净。如今看见那位身穿骑马装、手持皮鞭的小姐，正俯视著被脚边鸦俘泪水濡湿的长靴，宝琳不由得跟以前朝夕相处的妹妹那看惯了的身影重曼在一起，忽然怀疑起她是否就是邑司人，适才的错觉差点再度造访，宝琳连忙确认她的皮鞭与长靴均非骑乘天马的专用配备，这才消除那股疑心。总之那般光景看在眼底，丝毫没有不自然的地方。
不知不觉间，迎接的圆筒船即将抵达。
「小姐和少爷们一起出发了。」诚如黑奴所言，除了德莉丝之外，兄弟也跟著来了她必须起身更衣……宝琳想著，便站了起来。有著空气的惑星大多由完美的大气空调系统控制，以提供人类舒适的生活品质，不过
四季的区别却依循从前，被特意地保留下来。地球时值秋季，但飞碟内十分温暖，所以宝琳仅在内衣外披上一件斗篷。克莱儿是同性，鳞一郎是鸦俘，所以并不认为自己一身轻便有何羞赧，然而在兄弟或男性面前，这种几近赤裸的衣著并不得体。在爵府内可以命黑奴为她更衣，可在飞碟内就必须自己动手了。
她看见起身的克莱儿额头渗著汗珠。虽然身穿夏季骑马装，在这间室内还是太过闷热了。而且宝琳认为那身骑马装的布料组糙，寒酸极了。既是受邀的宾客，怎样才不会在姐妹兄弟面前有失颜面，就是她身为女主人的义务了……
「克莱儿小姐，」宝琳不称姓氏而直呼名字，「麻烦你换件衣服，这边请。」
她言语之间带著惯於发号施令且教人难以拒绝的语气。宝琳走近长椅对面的墙运。不知启动什么按钮，只见墙壁一应而开，出现一排衣柜。
「不晓得这些适不适合你？来嘛，只要一会儿……每一件都可以穿噢……是吗？喜欢这件？……对了，你也需要内衣。啊，就这套吧！这套我没穿过，你别觉得不舒服。」
宝琳把一袭套装、内衣、裤袜挑出来，便催促著羞涩的克莱儿将身上穿的衣物全数褪下，开始指导她如何穿著内衣。内裤、胸罩及其他内衣都看不出接缝的痕迹，每一件均能伸缩自如，紧贴著身体曲线，她从不曾在任何内衣中体验过那种舒适的触感。裤袜既非绢丝也非合成纤维，而更纤细透明、一贯无缝，拉到大腿上时便密密地贴合著底裤。穿起来的感觉就像什么都没穿一样。对不知裤袜是什么东西的妙龄女郎而言，简直是一双梦幻之袜。
宝琳脱下披肩，身上仅剩一件状似连身衣裤的奇特内衣，她也跟著克莱儿穿起裤袜。
这个时候，宝琳留意到克莱儿的脚趾头五趾都留有趾甲，却不发一语。
本为自己裸身一事感到羞赧的克莱儿，在穿上内衣套上袜子之后，胆子渐渐大了起来，开始对这套疑似年轻女性的服饰感到好奇。
眼前的套装跟以往见过的淑女装不同，勉强形容的话，只能说那就像衬衫、外套、窄身长裤的三件式组合吧？质地是前所末闻的奇特织物，跟内衣一样会散发出七彩的幻光，至於布料的颜色衬衫是白色的，外套与长裤都是以茶褐色为主调的条纹布。同样地完全无缝，缝工以布料本身的伸缩力取代了以往的拉链、钮扣、腰带。
宝琳穿上粉色的针织外套和一条藏青色的长裤，望著著装完毕的克莱儿道：「唉呀，比我想像中还要合适呢！」
她连声赞叹，指著衣柜旁边的穿衣镜。克莱儿循指望去，不知其中有什么装置，起先穿衣镜从正面映出她的身影，接著竟绕著克莱儿身子转圈似地，分别从旁边、背面再旁边映出她的镜像。
她从来不知道自己这么美。由於此刻对新衣裳的兴趣，教她暂时忘了麟一郎的事。
宝琳拿出一双鞋。是一双半高的无带包鞋。不知名的皮革宛若橡皮般弹性伸缩，非常地轻。虽然有点紧，倒也不是穿不下。宝琳笑道：「请你忍耐一下……总比那双长靴好吧？」
鞋垫的弹性极佳。克莱儿没有丝毫的不安，只是觉得穿起来的感觉很舒服，其实她脚底踩的正是活生生的晶垫（第九章之二一）。
宝琳亲切不生分的态度让克莱
儿突然感到放松，适才剑拔弩张的紧张气氛消逝后，再也忍禁不住的尿意教她想探问厕所在哪里。
「对不起，请问洗手间…：、」
「洗手间？」宝琳有点不知所措，但看见克莱儿忸怩的模样好像就明白了。可是宝琳却说了奇怪的话：「嗅，想摸脚啊，这边请。」（第七章之 4）一声短音的口哨响起，这回侧面的墙壁却是在低处分开，里面有个赤裸的畸形侏儒。
2三色摄食连锁系统在这里，就针对邑司的排泄文化概略地叙述一下吧！对二十世纪的读者来说，从黑奴专用的真空便管（va cuum sewer)开始说明再触及白人的排泄方式，也许比较容易进入状况。
真空便管，诚如其名，就是结合真空吸尘器与水洗厕所下水道的功能，利用真空压力吸取排泄物，集中送至便管，由於全程不用水，粪尿不经水分稀释直接在管内流通的特点与下水道相异。
黑奴住宅内的每一室以及白人住宅内的黑奴房间都铺设这种便管的支管，捆管分岐而出，采用弹性伸缩的特殊橡皮管，可运至椅后或寝床侧板，末端接上蛇头器装置。蛇颓器比橡皮管略组，状似眼镜毒蛇的头所以称为蛇头器」。这是黑奴的便器。所以没有所谓厕所这种特殊的场所。尽管身处二十世纪，欧美的新兴住宅区也没有特别规划厕所，装在浴室内的便器款式不断推陈出新；二千年后则是进步到装设在每一间居室的方便位置，如此一来，不必去厕所，也不必在工作时候为了排泄而离座。没有臭味，不会弄湿，连纸都不需要，前史时代人对便器的肮脏印象完全不复存在。这是真空便器，倘若以卫生、便利的厕所设备是文明进步之象徵为题，那么运彼蔑视为半人类的黑奴都过著比一一十世纪人更文明的生活哩！然而我们不能遗漏事情的反面。真空便管的蛇头器并无法接受固体，因此使用者必须排泄软便。黑奴的食物——一如后述，主要透过配给管配给——里面经常内含缓泻剂。由於黑奴饮食上的自由受到限制，才能享受排泄上的便利，与其说这个目的是为了黑奴，不如说是不让他们的主子白人有任何不愉快的肮脏感。
至於白人，排泄物处理方式的基础，在真空便管的设备上与黑奴是相同的，不过在实质性、附属品及其客观的意义方面却存在著无法比较的迥异。
先来解释蛇头器吧！白人住宅、运输车辆、集会场所等和任何人类居住的地方，在墙壁一隅都必须规划小壁橱。这个小壁橱狭窄低矮，容积只有狗屋大小，称为 S C，可以说是二十世纪人的W C赐给邑司的灵感。
如此狭小的空间当然无法证人进去排泄，而且也不是这个目的，其实 SC是指不净畜（Lavator、一词的其中之一，称之为肉便器（*)（厕畜)的活体家具的定点位置。SC就是「厕畜的壁橱」
之意，Setten’s closet「厕畜房」的简称。
「 Lavator」一词，明显是来自以前水洗厕所的 Lavatory单字。相对的，意指厕畜的 setteen至今仍无定论。人们普遍相信语源的说法是： <因为要 set in到使用者的股间）或A因为setting yapoo之意）或因为初期厕畜
的定点位置位於安乐椅（settee）的下方。）等。此外，语源也可能追溯至家畜语，古时候的它们把厕所称为雪隐（ set-in)，由於不必德带活便器的情形类似而转借字义，是家畜语外来语经常发生的误用。）（ S．马克兰『语源考证 )不净畜除了厕畜类之外，还有肉痰盂和肉呕盆，而最具代表性的不净畜当然就是厕畜了。它们和大多的活体家具一样以雄性鸦俘为材料，功能就是口腔与内脏被当成人类排泄物的容器。活体家具的幽门也就是胃与肠的分界部位，经常会因循环装置导致壅塞，尽管说是内脏，其实跟肠毫无关系。
主要使用的器官是胃，而后面说明的标准型三能具，却还能使用右肺部。厕畜、也就是活的蛇头器，负责服侍白人排泄，区分大小便，将排泄物暂存在体内，再分别送进白人专用的两真空便管：「尿导管」（黑奴酒导管一与「便导管」（畜人药导管)。
白人因为使用厕畜，得以享受没有黑奴蛇头器等困扰、最舒适愉悦的排泄形式的同时，透过这样的转介，令其咀嚼固体便并使之液化，不必自行服用缓泻剂便能拥有自由自在的饮食生活。
若以客观角度观察与真空便管装置的关系，白人似乎就是利用尿导管和便导管，还有称之为厕畜的活体蛇头器，不过若以白人的主观视之，却非如此。他们认为这两条便管是厕畜在用，跟自己无关。不，应该说不知两条便管存在且完全无意识的人，到处部是。站在他们的立场上，认为所谓排泄就是赐予厕畜 food（食物)与drink (饮料)。
据说前史时代的东洋某处，把猪养在厕所里并喂以排泄物，当时的人们想必能够明白邑司白人看待厕畜的心态吧？ A它们就是把粪尿认作食物的家畜）的一种心态。不过家畜家具化后，已与以前大相迳庭。而且，明白自己的排泄物经由厕畜处理后，还能使黑奴与鸦俘满心欢喜，也许这方面比古人更有身为高等生物的自豪感吧！
反过来说，厕畜一点也不觉得自己是便器。便器是黑奴用的，天裨本来是不需要那种东西的。却因为 (天裨爱怜鸦俘中的优秀的我等厕畜族人，遂直接以神酒与神粮饲养我等…)这是他们的神话，是信念，一般而言，在尊白人为裨而膜拜的鸦俘宗教「白裨信仰」(albinism)，各种鸦俘都深信天神只关爱自己，其中有个厕畜的神话，在选畜意识强烈的方面算是相当特殊的。虽然比不上食用畜族夸言「成为众裨食物是一种光荣」的独特坚持，却也相去不远。身为活体家具之一，实际的营养自然来自能源线，但是本身没有这种意识的厕畜却认为自己的营养是天裨直接赐予，可以从嘴部接受的神圣物质中直接摄取，事实上，他们的特权地位连黑奴也十分钦羡（第四十六章之二)。
不过，现实的情形却是神圣物质极少会被它们体内吸收。它们把神体排放出来的液体全部原封不动地送进尿导管；将除了混杂胃液、胰液而呈黏液状之外，成分还是一样的蓄积排泄物全部送进便导管。
上述正是黑奴与白人各别的排泄方式，既然如此，这些排泄物最后是怎样处理的呢？
这就必须解释「三色摄食连锁系统」。
概括而论，白人的
尿液对黑奴来说是酒，白人的粪便对鸦俘来说是药，黑奴的粪尿则是鸦俘的饲料。至於鸦俘本身，只有摄取而无排泄。
为何白人尿会成为黑奴的酒呢？以前琼森女公卿初次调配黑奴酒时，所谓的混尿鸡尾酒，其实就是用她的尿液稀释酒精后的成品，但如今不同了。白人尿即是黑奴酒，能令他们酩酊大醉的酒。然而白人再怎么喝却都不会醉。黑奴饮用自己同侪间的尿液也不会醉。只有白人尿对黑奴会产生这种效果。
试著分析白人的尿液，成分与二十世纪的白人并无二致。勉强言之，也许是蛋白质的窒素中生成的尿素量增加了。虽然邑司白人生化科学普遍发达，却视古希腊人的肉体为标准典型，绝不会对自己天生自然的肉体直接加工。因此他们的身躯本质上跟二千年前是相同的。
其实关键就在黑奴的体内。如前面所述，黑奴为了使用蛇头器，必须经常被迫服用促使排放软便的缓泻剂，该药成分中添加了一种称之为酒精转化素的物质。那是一种酵素，附著在胃壁上不断被微量地吸收、排放到尿液中，然后再重新补给，所以每个黑奴的胃中时时刻刻都残留著少量的酒精转化素。该物质会跟尿中的主成分尿素（CON2H2) 产生作用，当尿素分解成氨（NH3)的时候，就会产生酒精（ C2H5Oh)。当白人尿进入黑奴的胃中，遇到胃壁中的酒精转化素时，就会发生一如饮用烈酒后的现象。不过黑奴尿中含有排出的酒精转化素，就算进入黑奴的胄中，也会与胃壁中的成分互相抵消，不会产生酩酊的效果。这正是只有白人尿能使黑人晕醉的秘密。
黑奴人口是白人的数千倍，光靠白人排出的液体根本无法满足黑奴酒大量的需求。於是尿导管在途中必须经过物质复制机，大量复制色泽、气味、成分均完全相同的原尿液体，再送达各地的黑奴酒仓库，在那里装桶，标诀制造者（排泄者一与制造日期后再运往市场，分配到专卖黑奴酒的酒坊。
然而平民大多都是购买无制造者姓名的封瓶次级品。
第二个问题，为何白人的粪便会变成鸦俘的药呢？谈到这个，不先提及畜体营黄学根本无法答覆，所以在此先针对黑奴的排泄物为何会成为鸦俘的饲料一问，进行解说。
聚集黑奴排泄物的真空便管究竟导向何处？答案是畜乳本管。合流至畜乳本管的不仅黑奴专用的真空气管，诸如厨余（但白人家庭的厨余是黑奴酒酒坊的下酒菜一、纸屑类、猪牛的粪尿以及邑司世界所有废弃的有机物，经铁胃粉碎后，分别流入畜乳本管。换言之，那是一条目大的综合下水道。
於是制成的污液成了畜人饲料，又称畜饵乳液（ pilk = yap + milk「畜乳」)。由於排泄物本身黄浊又名黄液。一样必须经过物质复制机增量，成为邑司全体鸦俘（子宫畜除外一的饲料。
畜乳本管细分出无数支管，接至各地区充填室（ o h o、 g） s g： B一的水龙头，供应畜乳给从鸦俘肛门内伸出的引擎虫的尾端吸乳口。一过一次的充填，保证满足畜体为期一周的营养。鸦俘的身体外观跟白人没有什么不同，但在营养方面，其节省、俭约的事实却远远超过想像。就连依赖人类排泄物才得以
肥壮的猪只，要求的营养更是超出鸦俘许多。
可能吗？是的，一切都靠寄居在鸦俘体内（活体家具的话，就是意指体外循环装置的构造内部一的天马吸饵蛔虫的庇荫。诚如前述（第三章之 2一，这种外星生物不知排泄为何物。除了老旧废物会使其尾部末端各节产生硬化现象外，它体内的超酵素能将吸入的饲料全部分解，转化成营养，也就是说，其他动物的营养代谢过程是酵素作用的化学变化，这种肠虫却把这个过程变成超酵素作用的物理变化。因此营养素的热量，也就是营养价值大约高达百倍。比方说糖、脂肪、蛋白的热量，通常分别为 4.1． 5.6、 9.2卡路里，天马蛔虫在自己体内使成分发生变化，再从头部细孔渗出前述各物质的热量时，计算出来的能量分别为 410、560、920路里。而鸦俘饱啖畜乳之际，全体的总热量不过才 N OO卡路里。畜乳虽是那种劣等的营养素，然而却能从 30卡路里增至 30OO o卡路里一日的代谢量——这也是为什么它又名「引擎虫」——正相当於一星期份的营养。没错，鸦俘可以从对人体毫无营养价值的黑奴及猪牛的排泄物中，摄取到足够的营养，换言之，邑司的下水道分歧成数千兆支管，源源不绝地注入鸦俘这个活体污物处理场，并藉此饲养它们。
那么，我们回到白人粪便的问题上吧！前面提过，白人的身躯本质上与二千年前是相同的——所以尿液成份不变——，不过食物的改变却反映在粪便上。邑司白人，每天至少要送一万卡路里的热量到胃里（若包括呕吐到肉呕盆的分量，将是该数字的三倍，但此处仅考量体内吸收的部分一。单是讲究美食的贵族们，平均就要高达二万卡路里。身躯没有改变，基础代谢所需的热量也一如以往，无论怎样地运动，设法消耗体力，一日四、五千卡的热量就已足够。可是他们却摄取一万甚至二万的卡路里。不过这并非量的问题而是质的问题，不会有腹痛之类的情形。加上她们对美容体操与美容药物的摄取从不懈怠，蓄积在身上的皮下脂肪很少。所以消化器官变得浪费，剩余养分未经消化就排掉了。只有部分食物被消化吸收，其余全部未消化，变成粪便。
排便次数虽多（一日平均三回一，量却与以前一样。因胆汁而呈黄色且带有苦味的特徵也一样。试著分析粪便的成份，发现肠内细菌的残骸以及从肠壁剥离的上皮细胞等也一如从前，至於其他未消化的食物，可以说是内含数千卡热量的高级营养品。再者，因为肠内迷你畜的作用，不会异常发酵气味不像古人那么臭。尽管如此，邑司的芳香文化水平极高，一旦白人嗅间那股气味——其实臭味全被肉便器吸走，白人根本闻不到——大概会作呕不已。话说回来，若是以前的日本人会认为那是「味阶的气味」，就算尝过是苦的才知不是味唔，但当别人说那是「一种巧克力」时可能就相信了。纵使听说那是「人类的粪便」，也会以为开玩笑。它的味道、香气、色泽就是如此，而且还是货真价实的营养品。
对於以黑奴排泄物为主成分的畜乳为营养来源的鸦俘而言，白人的粪便可以说是最项级的营费食品。单以热量计算，一名白
人贵族的粪便，足以养活一百只以上的原生鸦俘，据说一只鸦停只要吸饱白人便液而非畜乳时，不需要其他的补给充填，便能持续活动半年之久。白人的粪便比黑奴的营养价值高出甚多。当然，白人粪便——对鸦俘来说是高贵的药材——像那样被当作饲料处理的情况，其实很罕见。
不过，药效并非只是来自其中的营养价值。尽管配合了天神之赐心理层面的精神医学疗效，却绝对不能忽视万能畜药（ p B。。 S一的存在。在邑司白人的餐桌上，与酱油、盐、胡椒一同调制的香辛料的万能药露（巴」 x」、一，进入白人的胃中与胆汁结合后，排泄在便中，具有强烈的苦味对於习惯劣等营养的畜体，能够展现惊人的医疗效果（家畜语的古谚「良药苦口」，指的就是这个一。
经便导管（畜人药导管一导入红 Y字总部、分部的地下工厂，通过物质复制机增量的白人便液，会先被制成注射药剂。鸦俘群中，有不少专门用口部服侍白人而无法自行吃药，注射药剂就是为了这类的鸦俘。剩余的部分失去水分，还原成黄色的固体。接著全部制成药锭，没有任何废弃物。可以用口的鸦俘可以含在口中溶化服用。原本这种注射与内服的药剂是针对治疗之用，但自从可以透过物质复制机增量后，便广为预防医学使用。然而，那依然是高贵药材。称之为畜人药（乙。
「黑奴酒negtar是黑奴negro与裨酒 nectar的复合用语，畜人药mixor的语源不明，众说纷云。在便导管内流通的液体与在尿导管中流通的液体相异，於肉便器的胃内混合成消化液。
因此，混合之意来自 mixo（接头语)是一种说法。引申自便液变成黏液状myxo（接头语)也是一种说法。
表现尿液的 mictio误用为粪便，也是一说。以及家畜语『御粪（mikuso)）的语义之说（这个说法是指味阶是御粪的转换，所以「是miso也是 kuso……」一等等。）（ S．海渥德『语源大辞典』)诚如右述，白人的粪尿经物质复制机复制一样的成份，原则上是用来滋黄黑奴与鸦俘，不过也有例外，把生鲜的粪尿称为「圣水」（warer(water)（裨酒—— nectar，甘露—— amrita）、「圣体」（ body )（裨粮—— ambrosia)，作为特殊用途之用，没有肉便器的时候，有的就站著小便让黑奴直接饮之，为了解绎这种情形，必须再回到一般的话题。
自人的排泄物送至黑奴与黄畜的口中，黑奴的排泄物送至黄畜的肛门，这套三色逐层的摄食连锁，将邑司社会构造具体化，不但具有确定三色之间价值优劣序列的作用，让不知排泄为何物的鸦俘全部消化吸收，邑司世界彻底摆脱前史时代必须使用不方便、不卫生的厕所，以及麻烦至极的污物处理与垃圾焚烧等问题，成为一个「没有厕所的世界」（ no lavatory world) 这种重要制度的活象徵正是不净畜的代表：厕畜（肉便器一。有幸直接承领空水与圣体的特权，使它们备感光荣也是合情合理的。
3 标准型肉便器若把初期形态算进去的话，邑司使用肉便器的风俗已
有一千五百年以上的历史。现在走到帝国内的任一惑星、任一陆地，几乎找不到哪间个室没有设置专用便器的房间，看不见有一客室、舟车中、集会场所等没有标准型公用便器的纵影，能够普及到这样的地步，尤其发展到便利至极的三能具标准型诞生为止，其实有著很长的变迁轨迹。
使用厕畜的开端，可以追溯至女权革命之前，帝国势力延伸至牵牛星也就是天鹰星次星系的扩张时期。根据 C．史派克的名著『邑司事物之源起』内的记载，帝国对其第三惑星「贡达」进行殖民之际，因该星的大气状态而无法在气密式圆顶间内设置一间厕所，半夜尿意频催又懒得走到远处上厕所的男人们，就想到在床上用鸦俘代替尿瓶。这是初期的厕畜。男用小便器不同於女用的，口唇部位不需要特殊的构造，所以拥有鸦俘的人立刻起而效尤。约莫十年左右，贡达星的流行风已吹遍整个帝国。有人白画也用，有的甚至用来大便。相传，第一位放弃自家厕所的陶制便器，在小便地点设置尿池，把站立后的口唇位置刚好对准成人泌尿器官的鸦俘儿童捆绑起来，又教大嘴鸦俘蹲坐在大便的地点，弯著腰，头向上仰，这名将自己的排泄物全数灌进鸦俘体内的伟大创始者，正是人称佩脱尼欧斯（召穹： L c。一再世的潇洒勋爵得莱帕（威廉的先袒一。
不久，发生女权革命，女用小便池也和男用小便池一样都利用鸦俘，由於儿童的嘴及胃部太小，因此厕所改为饲养侏懦。於此同时，还有恩赐黑奴混尿鸡尾酒的（女一琼森公卿的尝试，很快地有了所谓的黑奴酒，真空便管也开始普及，结果在距今一千三百年前，三色摄食连锁系统的原始雏形於焉成立，厕畜类的存在成为社会无法撼动的重要结构的一环，而陶制便器则完全过时。厕畜的名称也是从这个时候开始。
然而在染色体手术发明前，方便的体型除了透过诱导突变、经由长期的育种淘汰外别无他法。坐在椅上或躺在床上就能排尿的临炉颈型肉便器，就是把舌人形唇人形特殊部位发达的体型转为尿壶之用，直到其颈部突变成数十公分长为止，已经耗费了育种学者数个世纪的苦心，而且大便用的佝凄型也就是马蹄肉瘤——双肩怒拱时，肌块会跟背上的瘤连结在一起，加上头部，三方固起来刚好形成状似马蹄的肉山——也广受欢迎，坐下的时候，刚好代替过去坐式便器的座垫（马桶圈盖一，舒适地支撑臀部，像这种奇特畸形的发明问世之前，就有数百件实验失败的作品。
侏懦、佝凄、扩炉颈三种，各自因应三种用途的厕畜三型十分发达，不过，这种单能器具置於个室虽然够用，外出携带就不方便了。而染色体手术的发明刚好呼应主张拥有专用便器而非公用便器的阶级要求，促使八百年前制造出第一个三能器具。那是身兼三型於一身的畸形物。第一号实验品献给当时的女王玛格丽特三世，甚得欢心。每当如厕之时，总要随员朗诵前史古波斯诗人荷马的史诗．所以第一号标准型肉便器别名「荷马」，如今宫延用语就是将标准型厕畜称为「荷马」（家畜语的虎子 omaru便桶）就是源自於此一。
无论如何，这款标准型成为女王的爱用品之后渐渐声名大
噪，它的便利性严重威胁单能器具，并广泛运用在平民的专用便器及一般公用便器上，单能器具不得不特殊化，而只剩下供贵族使用的高价专用便器。
单能器具是设置在贵族个室里的专用厕畜，也附有请心功能，可以自由地对头部的面貌（还记得第二章描述的舌人形头部是如何加工吗？一及舌颉的形状加上不同的创意，或透过活体雕刻的皮肤装饰呈现高尚的趣味，说的极端一点，帝国辖区内一万名贵族使用的数万个专用便器中，很难发现有两个完全相同的。相对的，公用便器就不能依个人私欲而随意加工了，体形必须以实用本位、功能第一为主，而最方便的形制正是公认的标准型规格，且从此以后量产普及。
再来要谈的是一种非常诡异的畸形。侏儒、佝凄、媲轮颈，这些特徵不难想像吧？规格是这样的，颈部向上伸直时的身高（实际上不是这种姿势一一百五十公分，折曼后变成一百一十五公分（头部二十公分，脚部四十公分，躯体从肉瘤顶端到臀部则为五十五公分，中间的颈根到臀部是四十五公分，长达四十五公分的长颈折曼后可收进背部的凹陷中一，腰固有一百三十公分。只有四十公分长的粗壮双脚被膝盖分成两等分，脚是硕大的扁平足。感觉双脚上的胴体像一具肉桶，胸腹部吓人地臃肿，为使十二个人连续使用也能全部容纳，必须让胃膨胀；於是剔除右肺，利用那块空间，使容纳量增至十二个膀胱容积（膀胱容积 3 o L：是测量肉便器胃部膨胀度的单位一。
对内脏的加工不仅如此。活体家具设有畜体循环装置是当然的事，除此之外也改造气管，左肺支气管不再通过喉咙，直接在颈根后开孔。背上则有马蹄肉瘤。因为在凹陷内侧开孔，鼻粕膜必须移至此处，从这里呼吸。加工的目的在於长颈专门用来吞咽食物，不让呼吸妨碍饮食的流通。不再需要的鼻腔，则设有一套迷小高性能的热气喷出装置。
它们的手腕细长。手指短小柔软，指甲跟舌人形一样全部拔除。马蹄肉瘤的内侧，深达十公分的凹陷中满满曼著盘成一圈圈的细长颈部，头颅就立在上面。变成大便器的时候，颈部变折，后脑放在凹陷上，脸部向上仰，张口服侍；小便时，就伸直头部。俗称「尿壶头」的头部，除了口唇部位异常发达外，眼、鼻、耳、头发都跟寻常外观一致，但为避免如厕时不舒服的刺激，胡须必须连根剃除。裂痕甚深的口部，打开时就变成直径十公分的尿壶，女性排尿之际，犹若肿胀的厚唇非常好用。这个构造的外侧是吸盘，内侧具有海绵的持质，是经由人工皮肤癌技术所形成，能够一丝不漏地完全吸吮，没有残液滴落也没有薰人的臭气。口腔内部既宽且深，牙齿只留咀嚼用的臼齿，前齿全无。舌头的长宽将近一般人的一倍，用它舔拭局部后由鼻孔冒出的热气烘乾，这项构造与黑奴专用蛇头器的清洁乾燥装置，使邑司世界驱逐了厕纸，「洗手间」的名词从此作废。
这就是厕畜中的厕畜，标准型肉便器。在波江座星系的第九惑星亚波特星球上量产满足帝国版图内的所有需求。接下来，这类深获喜爱的器具将一一呈现在各位读者面前贱狗将完全不考虑自己的欲望，尊严，甚至将完全遗
忘自己，贱狗只是为了主人的欲望而活着，满足主人的欲望，给主人带来快乐将是凌驾于一切的准则，也是贱狗的生存目的。
家畜人鸦俘（7、8、9章）
第七章 第一次的经验
1家畜语概论自墙壁里步出的畸形侏儒正是从 S C（ Setteen’s Closet 厕畜房。肉便器的壁橱 )出来的标准型肉便器。倘若飞碟只有宝琳一人就设置专用便器，如果琼森家其他成员也一同搭乘就会附设公用便器。搭乘时要是不怕大费周章，大可拆掉能源线换成专用便器，不过向来对此类器具不甚拘泥的宝琳经常维持现状。
因口哨声而现身，正是传唤的信号。除了附加的读心功能外，耳朵也是活体家具的重要能力。标准型肉便器拥有绝佳的听觉，只要听过一次口哨声，第二次听到同样的口哨声也能清楚分辨听过一百个人就能听出一百个人。眼前附设在驾驶舱内的厕畜当然知道现在吹口哨的主人是谁。
它一双短腿滑稽似地快速交替著，兴冲冲地朝宝琳方向前进。能源线像一条长尾巴在地上拖行。不晓得胸前那三枚 Y字的烙印是什么意思？
「 No！」宝琳突然出言叱阳制止，接著又加上几句话：「不是我，是客人」
寥寥数语却令麟一郎十分震惊。他看不见厕畜身影，也无法回头确定是谁在发言，可这声音不是克莱儿就☆定是宝琳，刹那间竟然忍不住怀疑自己的耳力。
克莱儿也很惊讶。刚才就不断目睹各种珍奇事物，神经上已有某种程度的麻痹，虽然厕畜的模样怪异却还没伸出颈于，看起来就像一个胖侏儒，眼鼻耳都跟普通人相似，宛若人类的印象并未威胁到她，倒是宝琳那几句话教克莱儿不由得愣了一下。自从她与麟一郎交往以来，便经常参加日本留学生的聚会，倾听他们之间的交谈，加上本身对情人的母语也十分开心，尽管听不仅意思，也能直觉领会那是哪一种语言。
宝琳叱阳厕畜的语言确实是日语。
为何宝琳会说日语？原因无他，因为那是家畜语 yapoo。邑司人类说的是共通语言国语（前面提过，虽然平民方言、黑奴方言以及各惑星方言等的口音五花八门，但全部都是英语一，不过牙牙学语的时候就精通家畜语了。利用畜语唱盘（这是一☆十世纪早有构思的语言学习法的进化版——就是在睡眠中倾听一种称为「睡眠学习唱盘」的语言唱盘，针对潜意识教学的方式学习会话，而且足以应付。对於日常生活中使唤理解语言的家畜（家具一鸦俘的邑司人类而言，就像记住刀又用法一样（事实上她们有句成语「汤匙（spoon)之后就是日语（yapoo」，这种生活层面的必备初步常识完全异於读写英文、默背诗词之类的精神作业，是在非常自然的状态下学会家畜语。
可是却全然没有所谓的家畜文字。鸦俘的书籍均为罗马字，语汇贫痔，本就不适合用来表现理 6姗与思想的家畜语，因语汇贫乏，根本不可能有复杂的思想表现，不过一般鸦俘的工作与思想无缘，白人只要学会命令鸦俘的语言就足够了。尽管敬语十分发达，但白人与鸦俘之间几乎不存在对话只是白人单方面的命令，关於敬语用法白人并没有兴趣了解。
然而，未必命令鸦俘就一
定要用家畜语。用人类的语言下令也无妨。只是鸦俘无法领会。有时为了指派特殊任务，必须教导它人类的语言也就是国语，透过「睡眠学习唱盘」或「国语九」便能立即教会，这是智慧家畜具备的能力，不过通常没有教导的必要。因为家畜不必理解人类之间的交谈」
学习语言时若未能系统地教授或自己开口说话，想要精通简直是天方夜谭，因此不被允许自行开口的鸦俘一直停留在无法理解人类语言的阶段，这方面与其他非智慧家畜一样，完全没有选择的余地。因此命令鸦俘只要说家畜语即可，这是传统的想法。
对此大加挞伐、引起轩然大波的正是官朵俪（女一伯爵，她主张家畜语应仅限於命令的补助工具，命令句实该以人类的语言为之。——人类命令家畜时有必要舍自己的语一言不用而去迎合家畜吗？前史时代，人类指挥马与狗不是使用人类的语言吗？当然，没有唱盘或丸剂的帮助，学会的语句不过是人类语汇的几分之一罢了，而且可能需要严厉的斯巴达式教育，然而教授人类语言并使之听令行动的这种家畜处理方式，才是合理的处理方式不是吗？至於无法用人类语言指挥的部分，用家畜语命令就可以了。我相信，那个时候只要用皮鞭和缰绳就能强迫它按照我想的去做……
这套说法撼动了行之已久的论点，从那时起，白人对鸦俘下达的命令都是先用人类的（英语一语言，家畜语用则来补助说明。不过，要听得懂初级英语的鸦俘开口说话就有点过份，因为大多数的鸦俘再怎么聪明，对白人而言还是一只「不准开口的家」。
至於个畜中有些学识丰富的鸦俘，不但精通英语还能研究出译语，并且尝试把英语翻译成家畜语（第三十七章之三)，倒是例外。但跟黑奴的关系又不一样了。黑奴对鸦俘说话必须使用家畜语，不准与白人交谈的鸦俘在被允许或必要的情况下，可以和黑奴说话。这个时候仅能使用敬语「友 b左寸」而非「乙客 H拿寸」。后者只能用於对鸦俘之裨也就是白人祈祷的场合中。由於黑奴必须理解如何正确使用鸦俘用语中的敬语，所以对家畜语的知识比白人丰富，幼儿时期就被要求完全精通。
尽管能与黑奴交谈，鸦俘开口说话的情形却很罕见，因为肉体上的舌头构造大多是哑巴（以前厕畜类可以说话，现在的标准型已无法开口。原因出在舌头太大，发达过度。形容贴切的俚语中有一句「中看不中用」一，不过，不会说只会听就算达到一般标准，用家畜语解释的话，再复杂的指令应该都能理解，这是它们身为「理解语言的家畜」的骄傲。单纯的文法与贫乏的语汇使家畜语言在邑司受到轻蔑，虽没有被视为语言的价值，但也不能否定家畜语是意谓智慧动物特徵的语言之一（尽管已成退化状态一。
想要知悉退化前的家畜语，去一趟日本诸岛就行了。被饲养在那里的一亿只土著鸦俘，使用古老的旧家畜语与家畜文字，虽然无效率、无道理可言，倒是建立了一套结构复杂的语言文化。
邑司世界里的家畜语地位与功能正如前述，对宝琳而言，她不过是为了指挥厕畜才使用家畜语罢了。
2 OSHICK的语解被叱喝的肉便器神态慌张地改朝克莱儿方向前进。
克莱儿嫌恶似地连退几步，宝琳这才恍然大悟：「是了，你没用过厕畜。……这倒有点儿麻烦……」一阵喃喃自语后爽快的说：「我示范给你看吧。」
宝琳将视线朝下，以严厉的口吻对厕畜说：「 3s。： L s」，一边分开双腿一边低声么叩八下：「 O S b j GkO！．」
虽说有点离题，但之后会经常出现，还是容我在此转译近期出版的第二十二版『牛津英语辞兴（ O E D一』（厄伯敦版一所载：『 L oko一词的意义、由来与用法。用例上可能对不熟悉邑司事物的读者有些艰涩难懂，所以另附译注。
OSe《K（仕乙外来语【语源】。 oh L赛。（蕾家畜语一【名词】
（一)
【废义】尿。小便。比较！ U N G K【 c d乙（大便)。①【原为古语OS☆系O一、。☆ikoc乙鸦俘之尿（参照例1）。⑦【引申】人尿（参照例 2)。
（二)
【由自动词引申】（鸦俘一起立。①（指肉便器一立姿（参照例三一。⑦（指狗☆嘘嘘（参照例4一。③马的立姿（参照例 5一。④（指原生鸦俘一起立（参照例 6☆。⑤【引申】（惩处黑奴的刑罚一罚站（参照例 7一。
（三）
【由他动词引申】（鸦俘一使之站立。【特殊用法】（对鸦俘小便一使役（参照例 8一。
（四）
【惯用语】 OS日 GK Bd c： gk（起立与坐下一（指鸦俘一两种姿势（参照例 9一（参照例1。一。
【自动词】
（一）
【废义】 J d，！乙．排尿。比较！ U N G K（大便）。①【原为古语O S☆ KM（、。一tkoc己表示鸦俘排尿（参照例11一。⑦【叫申】（人类一小便（参照例！2一。
（二)
现在只以自动词表示以下的命令。【受命自动词】命令形 0Se《宾（。宵k且，简称 S e G K O（一。 ko一，表示（鸦俘一「起立」【起立指令】，相反词！ U M KO（ c q汗乙（坐下一。①【原意】（对王能型肉便器下达的指令☆立正（厕音知悉的赐饮命令则是「喝」一（参照例！ 3一。②【广义用法】（鸦俘类的动物)起立。持指（狗一用后脚站立。（参照例！ 4一。（马一奋起奔腾（参照例1 5一。③【广义的延伸用法】（原生鸦俘一起立（参照例1 6一。④【引申】（矮人一开战（用於众裨竞技或斗矮人之场合一（参照例1 7)。
（三)
【惯用语】 t o 8 y：巴蠹O（下达起立命令一。使役厕畜的婉转表现（不论大小便一（参照例！ 8一（参照例1 9)。
【他动词】！乙，！ t．【由自动词（二一引申）
（一)
下达起立指令（参照例 2 0)。
（二)
（鸦俘一使之起立（参照例 21一。
（三)
（下达 Oue nK指令☆使之启动运转（参照例 2 2一。
（四)
【惯用语】 t o O m r r鼻。召、： s（对某人下达起立指令☆以对待原生鸦俘的方式对待人，有漠视人格加以侮辱之意（参照例 2 3一。 h i gk Bd oue《K o r。、。。（使之骑马奔驰一骑马的动作（
参照例 2 4☆。
【语史】这是象徵鸦俘文化史命运的语汇之一。初期的拼法是 O ue窑o、 o u日 G宝，意指鸦俘的（排一尿，自引擎虫寄生后鸦俘与排尿一事从此绝缘，语尾的！O随之省略，被人类借用，成为对厕畜的说明语（用例！ 2)，其中转义成意谓起立的命令语；女权革命后尿的意义完全被遗忘，演变成代表起立意思的受命自动词，最后甚至他动词化。但是常用於鸦俘类动物而不用於人类，除刑罚用语外也不得用於黑奴身上反之，对鸦俘则不用示用便之意，鬲赛 H熹一旦脱离古义，就被视为只表示与排泄无关的起立动作之意（就像以前用手或纸擦拭屁股的时代，以「洗手间」一词婉转表示厕所之意一样一，之后避免直接表现与排泄相关动作的婉转亚m法成立，对三能型肉便器而言，仅表示 d、 r s k之意，UMe的「大便」古义被遗忘，从「坐下」到 S t同样地被广泛引申般，都是旧家畜语语义变迁的好例子。
【用例】例 1：意指非人类的猿类，雄性特有的站立小便的姿态。纵然拥有厕所胜过模仿猿猴，但在尿意频催而无厕所之境，不如就地排出 3 h」实。。（摘自」．乐塞耳编著「马克将军言行录（地球都督时代篇一）。一例 2：我对那幼畜人。 c b说：「以后你就是小便池了。我的。。h L。k就是你唯一的饮水。」（摘自 B．史丹威克编著『 P．得莱帕勋爵书简集』。一例 3：众生心念方便之意，大地随之开阖，承纳所有恶秽，这是历史上的印度佛教经与形容的无量寿佛的极乐世界；只要内心思及排尿，厕畜就会以。。 h」。 k的姿态出现在眼前的贵族生活，正是古人向往的极乐世界、西方净土。（摘自 A．黑普班『古代宗教杂话』。)例 4：等到满两年，完全学会爬行后，即可带幼犬（召 pw一外出，训练它。 o h L ok。（摘自！．包格曼『汉迫星纪行』。)例 5：却道那女杰费爱朵／骑乘在。 o h」 o k的马肩头／马刺闪著晶亮的刺芒／凛凛英姿震四方。（摘自）．摩洛『文城主（故事诗）』。一例 6：就拿正在。 o h L o k的原生鸦俘跟站立著的人类比较看看吧！两者有何不同？（摘自 S．罗兰「虑森贝格畜人论之拥护」)例 7：在我给予混尿鸡尾酒的同时，其他排斥不饮的黑奴一个接著一个被施以8 h」 ok，这跟深受他们热爱的情状，一样令人心惊胆战。（摘自琼森女公卿『回忆录』。)例 8：厕畜的。 o h」 o k A用法一因人而异。若我双股未能夹紧尿壶头，便无法顺利排泄，然而似乎很多人全凭触感即可办到。至於男人，有的只要叨住便能排泄，有的不吸就奴法排泄，状况五花八门。（摘自 G．凯利『随笔．世风日下』)。
例 9．实 h」 ok与 igk二度成为家畜语后，小便、大便分别发音。 o h L o k、 B gk，前者是表站立的。 o h L（脚一，后者保留坐下之意却变音成 8 g k。此外，家畜语中称柔软甜美的事物为。：gk，应该是对厕畜 igko的联想而原封
不动地借用吧？（摘自 D。狄『家畜语考乞。
例10.「 i gk三回，。 o h L o k十二回」身体健康之意。（谚语)例11：「喂，你去哪？」「回大人的话，小的要去： h鼻k o……」「先把头搁在这里，我想小便。」（摘自 H．尼夫『贡达星异闻』一。
例1 2：「起立！」公主对肉便器下令，然后以它明了的语言补充说明。「友走」
砝、。 o h L ok」走 H知色。（我想。 o h L o乙」（摘自 M．奥赫拉二里话．深情的公主）。一例1 3：肉襁褓只能用列出生后十个月左右，之后必须让孩子独自排便。就算Oo h L ko、 i g ko的简短片语也无妨，这样便能立即使用肉便器。而且，让孩子倾听畜语唱盘，对日后的教育更有好处。（摘自）．希孟瑟「礼仪读本」一。
例1 4：她的爱犬纽曼是一头被拔去脑部语言中枢神经的狗，可是一听到。。 h L。k。，以后脚站立的反应却比所有的狗更敏捷，彷佛在炫耀它修剪的上半身宛若狮般的鬃毛。（摘自）．多尔『官朵俪伯爵传乞。
例1 5：她跳上马，呼喝著 8 h L o k o，狠狠地抽了一鞭。马儿把她抛至肩头腾空跃起，开始快步疾驰。（摘自 E．贾德纳『来自黑暗星云的女子（长篇小说☆）一。
例1 6：九月三日，清晨未明之际，原生鸦俘畜舍的传声筒中连接传来怒吼著。 o h L o ko声音，书面中的原生鸦俘们纷纷跳起站好，一只雄性鸦俘动作稍迟，便被带走喂给巨蜘蛛当活饵。尽管 o h」 oko， o h」 oko地为它加油打气二一个小时后还是被蜘蛛网五花大绑。这是上午的趣味娱乐。（摘自 E。堤赖『饲育所长日记』一。
例1 7：特洛伊战争游戏的天狼星地区预赛决战，昨天由 L．杨恩白队与 A．巴克史达的蓝队争夺冠军。在裁判 N．伍德的蚕 y L G ko号令声下，二千只矮人干戈相见刀光剑影，激斗数小时，由蓝队获得最终胜利之时，竞技场内已血流漂杵。（摘自『厄伯敦时报』记事一。
例1 8：「 3 h」 o k o不说第二遍」。 M．狄特里的名言。三思指说一次听不仅的厕畜，不妨舍弃一（故事成语一。
例1 9．．「不可同时对二台说。 o h L oko」（金玉良言一。
例 2 0：男妻被女夫命令。 o h L ok时，不得出言顶撞。如果女夫希望，我愿d恩永远被她的玉手蹂躏。
因为女夫是另妻的主人。（摘自 T．慕尔『驯悍记．第五幕』）。
例 21：陛下御临该星之际，宫苑内庭传达要求全体鸦俘保持。 o h L o k之意。（摘自G．费森「狄铎女王朝史」一。
例 2 2：近来，据闻有人将灵魂计算机的起动与制动，用 8 h L ok， c s gk之语表现，您对此事把持什么看法？（摘自、『国语审议宫议事录（柯戴博委员的发言一）)。
例 2 3：根据证据测试仪结果显示，被告的涉罪程度达八十多度。因此认定被告对被害者： h L o k的犯行确凿，得依名誉毁损罪处以
缩小刑二级三年，责付被害人。（摘自V．李判事「判决录」)。
例 2 4：他虽是男性却颇有乃母之风，孩提时起便热衷骑马。买小马给他后， i g k！。 s d！。 o h L o k的表现都很出色。这回他开始向往天马了。（摘自 E．派克『家有野小子』）。
（译注)例1注： M将军身为地球占领军司令官，成为第一代地球都督。当时还没有鸦俘这个名词，他称它们为类人猿，剥夺其人权。（第四章之 2一例 2注： P． D勋爵是使用肉便器的先驱者。（第六章之三一例 3诀：附请心功能的肉便器称为极乐机械便是因此得名。 O o h L o k这个名词，不仅三能具可用，单能具也有用例。
例 4注：所谓外出，是指先前都被饲养在畜人犬场内有电流通过的低天井室内。汉迪星是犬只生产地。（第二章之 4)例 5注：马是畜人马。把骑者放在颈肩上奔驰的巨人鸦俘，将在第十五章之三的「畜人马阿玛迪斯」中详述。
例 6注：『卢森贝格畜人论』 Q用参照第四章之 2「畜人论的成立与意义」。
例 7注： J女公卿请参照第三章之1的「自我介绍」。罚站是禁止横卧的黑人刑罚。
所谓混尿鸡尾酒，是指未经酿造过程，直接以白人尿稀释酒液，当时还没有黑奴酒的名称。
例 8注： G． C是摩纳哥星都督，但其夫自婴儿时期就被肉襁褓惯坏，过著若末用力吸吮就无法排尿的一生。无能处理这种小事之人，她决定一五一十地写出来。
例 9注： D． D是第一个倾尽全力考察众人视作非学鲷对象的家畜语的学者，虽非全众谬误，但研究结果则有诸多创见。芹 h L的由来众说纷云（参照第四十八章之1「。。 y L！d o」（高脚木屐一一，不过 3 gk、 B gk的解说已成定论。
例1 0注：因为鸟类长寿的秘密就在体内绝不蓄积排泄物。邑司人不会强忍便意。一般健康的人一天固定大便三次，小便十二次。
例11注：贡达星的风俗请参照前章之量「标准型肉便器」。该时代的某些地区，鸦俘会与主人对话的情形，可自这段记述中获得印证。
例1 2注：。 o h L oko被确立为命令语之前，可以明白 o t Bd c p的命令也被广泛地使用。 Wm、：是厕畜的幼儿语，有一种便桶、椭圆便器之感，来自 H」 L H smko sot q．（我想小便一的末尾语士音与 H。 L L o p L t．（我想吐痰一的音便 L L o py（即。甘 t t： s，如今称为肉痰盂一，过程是相同的。再者，：o t o、在家畜语的语汇中又有新意，是象徵珍贵神圣的（即与白人相关的☆物质名词圣水（：。：一。
例13注．． d L o名。是 d L o召 7y opo。的略语，为常保婴儿股间清洁而在尿垫下放置矮人，与 sBlg L d g异（第二十八d早之1☆都是基於同样的创意。不但没有更换纸或布的尿垫时不愉快的便臭，而且可隔六小时更换一次，若婴儿粪便异常，矮人还会立即知会，是一种非常方便的产物。）．
S是著名的星际间风俗研究者。
例1 4诀：关於 Q伯爵请参照本章之1「家畜语概论」。纽曼 M s。是长毛狮鬃犬（剪毛法与旧犬相同一，是最常见的犬名。
例1 5访：（同例 E并一羸粥十九革之三一例1 6访： E． T白巴横躺在床上，叫酷呢俘们，在电视萤幕上观香它们的行止。关於臣蜘蛛， s胴参照第之章之量。
例1 7注：统称为「众砷竞拉」的矮人游戏中，规模最大的正是 7、。片 7S「鸾s。，双方分别指撵千名武装矮人的战争。情状行如观望人类浴血奋战的特洛伊战尹的希腊神只，因此得名。至於规模较小，使之徒手搏斗的竞技称之为矮人将棋。
例1 8注：要求亢正站好却必须下达两次命令，表示该厕舍是瑕疵品。语出 M． D目睹儿年下达一一次命令而叱青其无见识的故事，用於处分报废品或无能者的表现。
例1 9注：因为不能一次使用了台厕畜。
例 2 0诀：悍夫派脱奇欧最后被其妻凯萨琳驯服而化身一各贞淑男子的告剧。
例 21注：星名是厕畜制造地的张波特星（第六章之了一。
例 2 2訾：灵魂计算机是指仕电脑的重要回路内放置矮人，使之拥衍灵魂。
洌 23注：证据测试仪，是指取代陪审员计算证言可信度的机械。缩小刑及其他的司法利度，后章会再祥述。
例 2 4诀：邑词的与性多半饶富学识、美术、音乐等才能，勇猛的表现却是女性发挥的颁域。这位派凶n修女权革命首位女总理（第二十章之 7一的子孙。
（容笔者打岔一下。各例文中揭载年代本可表现出最初的使吊时期，然而邑司纪元年数若以卡尔星一年换算成地球的十八个月，实班意义，既无必要遂将数字省略）对邑司的人们而言，。 o h L o k， c s g k二词本来只是表现动作（起立与盘坐一，与排泄行为完全无涉。不过对「理解语言的家畜」鸦俘来说却无改变。他们特别把该二词在语尾加上 0的字形当作命令句理解并记忆。至於旧家畜语汇的原义，所有的鸦俘都不知情。不，应该说没有大小便与饮食物观念的它们就算教导它们原义也无法充分理解吧！
不过，将起立命令当作赐饮命令、盘坐命令当作赐食命令的厕畜们，多少有点特权地位。它们洋洋得意，过著乍见下犹若黑奴般的饮食与排泄生活，职业的关系也使它们能够理解人类的排泄状况——然而，把大小便当成饮食物，本来完全回异的事物却在概念上浑然合而为一，说起来畜生到底是畜生，完全不能跟黑奴们相提并论。
厕畜们只能理解 f： d与 d、」 sk两种概念。它们从口中摄取的固体与液体，就是从人类（白神一体内流出的固体砭（液体，加上本身不排泄，根本不需要 f R。。或 G、 L s。之类的其他概念。眼前快步走出的厕畜正是如此。
3。某肉便器的个体史这只厕畜已经三十八岁。三十八年前出生在亚波特星的大饲育所时便是这般奇形怪状，而且一出生就立刻接受了肉体改造手术。发育后便剔除右肺，因为那块空间还不能让胃充分利用。由於同侪都是相同的模样，所以它本身不觉得这是残废或畸形。用
唇吸盘玩游戏的婴儿期一结束，若未安装畜体循环装置，将能保有个体性到三岁，再送至训练所训练。
黑奴教师（如以亚波特星球饲育所的职阶而论，相当於厕畜制造工厂的心身驯服人员）会教导完全不会说话的它们理解家畜语，接著要它们膜拜白裨像。不过膜拜的对象并非整体的白裨像，而是全裸的下半身局部。女神与男神有著全然相异的神体。两者都长有圣阴毛，有的是金色毛发，有的是褐色。跪伏在地膜拜后，便要求它们亲吻。每回都飘散著的独特臭气却在不知不觉间变成愉快的芳香，它们不知道那是什么气味。
六岁开始小学的普通教育。那是三十二年前的事了，但它至今仍然无法忘记老师第一次对它传递福音时的感动。「在另一个世界，天上的宇宙星际，白神是确实存在著的。这三年间受大家膜拜神像的神决定回应你们的折棹，召唤你们。让你们刨嗅过去每天嗅间的扑鼻芳香，赐给你们美味的食物与饮水。这一犬即将到来。你们将因此中选。为了迎接通一天的到来，大家要努力用功……」
与白神实际接触的渴望、身为选苔的厕杳觉醒以及未来侍奉神的光辉预感……不断动摇它们的心灵。课业有宗教、学科与术科。宗教是崇拜白裨的教义。学科除 F对应起立动作（服侍小便一、盘坐动作（服侍大便一的赞颂默记外，还要学习白冲晌口常生活。若以家具之姿衽神的室内活动时，不晓得其他家具同侪——哪些像它们一样是活体，哪些不是——的名称与功能恐将造成困扰，尤其要详细指导众神的食衣住行育樊等各种形态，因为未必每个部附属在个室之内；为令配合冲意而被指派到任一场所厕畜都能从容应对，就必须学习邑词世界里的所有交通工具、宴会场所、剧场甚至隐身在高尔夫球场的草丛内的 O S C（Out-door SC的简称，公共厕所之意一。而术科则是指听觉训练的音乐与进食法的实习。
实习是以机器人为对象。在肉体上，所有的 B人（Bio Android生化机器人【第三十五章之 2) 无论是肌层的白蜇度、肉质的弹性度、黏膜的湿润度，都与人类——白砷——充全一致。这种白裨生化机器人穿著琳琅满目的服饰，以各式各样的姿势使用厕畜。它们须视状况提供服务，正是所谓的 A实习），尽管接触的只行下中身，但皮价的触感与体温都与白裨相同，所以侍奉起来就特别行劲。当学生们摆出正确的姿势首度一回分的饮水或食物均同於实物——其实是被复制的实物——伴随蔷芳香与温度，开始释放。白人不像以前的鸦俘，有两便同时排泄的恶习，小便或大便都是一次训练一种即可。
「俗话说『赐食三回，赐饮十二回』，意思是说一位神只惠赐的食物一日三回，饮水一日十二回。但那只是平均数量。事实上，你不晓得主何时召唤你，偶尔也要侍奉客人。不论何时都必须用心地迅速承领恩惠。厕畜族的信仰以心为贵。裨若说 S h L。 k（起立一便是赐饮命令。神惠赐饮水时应在尊前采立姿，伸长脖颈，朝著裨的御体神臀间的饮水孔前进。首先站在裨只尊前，一边扭转著伸长的脖颈一边将脸向上仰，插入股间孔洞时打开嘴
唇。时机的掌握非常重要。你必须吸附洞口，形成一个壶嘴被圣阴毛干扰的话可能无法密合，要特别留心啊！由壶嘴顶住裨弯腰而坐的下方后，切记停止所有的动作，静候恩赐。不过女神们的习性形形色色。有时我们的脸一迎上去便立刻获得恩赐，有时却要夹紧我们的脸方肯赐予，万一遇到年纪稍长的女神，就必须先以我们的舌头加以刺激，诸如此类，切记切记。来大家实习一下……）它初次实习承领女神（虽是模型，但他脸部承受臀部下压力道以及所感受到的冰凉却与人类不分轩轾一的圣水之际，口腔内的粕膜隐隐传来的麻痹感教它印象深刻。液体注入时会对准化成壶嘴的口腔内的一点——至於那一点的位置，每具模型都不同，当时则是在瑟缩的舌头中央。强而有力的细流反冲上额，接著喷流渐大，随著注入面积的扩增水势愈趋激烈，眼看著快要淹满口腔便被食道吸卷了进去，圣水漫过舌根、流过咽喉时的滋味,教它难以忘怀，尔后不知品尝过多少次这不知名的液体，尽管每次都有微妙的变化，但那股从未改变的咸味一如当初品尝时让它感受到一种瞬间的幸福。「受领难」意指技术拙劣便容易缢洒而出，「品尝易」则是形容女神的圣水。就连不冷不热的正常特性，它都认为女神是为了自己故意在体内调整成易饮的温度，而感激不已。
「再来要介绍男神。男神的神体是一支饮水管。你们必须以口衔接。跟女神不同。这时只要扭转伸长的脖颈即可。把脸贴在股间，用嘴含住即将恩赐圣饮的裨体。绝对禁止男神自己动手。裨体会荡晃晃地垂下。然后衔住前端，用下唇捞起似地把管干放在舌上，再整个合住直到管底。记得把技巧练熟。若让裨体纯白的肌肤暴露在外，可是你们的耻辱啊！至於习性也是包罗万象，有的只要合住就会立即赐予，有的不吸就拒绝恩赐，勿忘勿忘。来，练习一下……」
男裨（模型一大多身穿裙干，必须先把脖颈钻进去。从孔扣（第七章之 4一的小洞中垂下的裨体确实雪白，不过多半看起来是血色鲜润的粉红色。每位男裨的长度粗细部不相同，它必须重看练习。它的口腔打开时可形成直径十公分壶口，比一般原生鸦俘更深更广，即便如此，有时也会遇到含住整支管子时，管前的包皮（神体通常都包茎一把口茎推开（鸦俘的阳具触及白神的玉茎实属犯上不敬，但厕畜口腔内的特殊环境得以免责一直捣咽喉，圣水直接注入食道的巨大冲体，不过大致上都没那么长且大。横卧在舌上被平稳地支撑著的神体管尖多少有点差距，由於接触咽头，从那里喷溅而出的圣流往往漫过舌根，以锐不可当的水势冲洗口茎，朝深处的咽头猛射，好比浅滩急流般涌入食道。只要衔的不是童神（小孩一，男裨的圣水不会让口腔全部涨满。排完后如果滴了几滴滋润了舌根上则另当别论，假设想知悉圣水滋味只能静候那个瞬间的来临，就是在神体即将拔出前重新含住管尖，一边用力吸吮留在包皮前端的余液一边以舌尖舔舐—— （生活形态以被动为主的厕畜，善用舌头的积极性是它们生存的意义之一，但以白神的角度来看，如此教育厕畜只是为了省却排尿后甩去余液的麻烦罢了一——
就只为了等待那一瞬间持续冲流之际便一直引颈企盼，好不容易才能尝到一滴甘露的滋味……真所谓「受领易，品尝难」，形容的正是另裨的圣水。——为什么这么说？兄要含住管尖便能轻松品尝，为何不准厕畜这么做？因为要求它整个含住的话，尿流会直接注入咽喉，不停留口腔。倘若只含一半则会弄湿放进口腔内的玉茎，那样却不会。换言之，神的玉茎不能被尿液玷污。要求厕畜「含到底」的作法的真正目的就在这里，至於无法理解被圣水玷污的逻辑的厕畜，只能教导它们「神体忌讳暴露」的教条。
「接著，就是进食。赐食命令是 ungk（坐下)。表示裨即将恩赐食物。女神跟男神都一样。首先向后转，采坐姿往上仰，将打开的嘴巴朝神臀的食物孔前进。记牢啦！你们的脸必须去贴紧裨臀，要是以为裨会把神臀往你们脸上靠，可就大错特错了！来，练习吧」
实际练习时却比想像中棘手多了。比方说腿长，膝下长度与膝上长度的比例以及大腿的厚度，会使弯腰而坐时的臀部高度、肛门位置产生微妙的差异。听到 ungk指令的同时要 H眼目测主神的腿长，预设圣穴纡绛时的位置后立刻采取坐姿，用肉瘤支撑降下的裨臀，万一弄错圣穴位置，厕畜便无法重新再坐一次。第一次它还无法完全看准，下赐的宝物没有落在壶嘴中央而是落在边缘的嘴唇，它只好大费周章地把食物吸进嘴里，好几次都是如此地胆战心惊……
「以口承领时，若分心咀嚼会妨碍下一波的承领，你们不能出那种差错。连续恩赐的食物再长也不得中途闭口。对赐食的神而言是一种大不敬。因此你们要学会吞咽不咀嚼的功夫。这是诀窍所在。千万不要做出外漏的浪费行为啊！来，开始练习……」
邑司白人的粪便与前史时代的鸦俘不同，所摄取的食物的吸收性极佳，若以一日平均三回的排泄次数来看，☆回的分量应属少量，通常是一条长约四、五公分的固体，应该每次都能轻松地承领并且咀嚼。不过为因应训练中的所有状况，诸如圆硬的便秘粪、稠糊的下痢便、前面粗后面细长的二段式粪便、有的粪便却像以前的鸦俘呈长棒状……等，必须依各种变化进行测试。第一次实习时，被敉液覆盖的四、五公分长的便块三两下就送进嘴里，它慢条斯理地花三十分钟用牙齿与舌头一边揉开一边溶解品尝——至今它仍记忆犹新，第一次入口的奇妙滋味——当它熟记这项作业的技巧后，突然有一条长达二十五公分的组物冷不防地下赐，它大翻白眼，中途忍不住就把嘴巴闭上，—— （多亏其余的全部淌在脸上它才有幸初次日睹神粮的模样，也晓得跟神相较下，神粮的土黄色比较接近自己的肤色，「圣水也是黄色，神雪白的身躯所制造给我们的食物与饮水，颜色竟跟我们这般相称！」它觉得那是不可思议的神迹。
☆——结果非常失败！「距离裨壶的境界你还差得远哩！」被黑奴老师如此怒责，它感到无比羞愧。「可恶！」於是一鼓作气，发奋图强，第二次实习便抓到要先把一刖端的食物送进喉咙，大半都不咀嚼就直接吞咽的技巧，当时可吃得不少苦头……
「进食完毕的作业也很重要。舌（清洁一前勿用鼻（乾
燥一。舌头不用第二遍。把舌头伸直，由前往后舔拭。前面指的是饮水孔。清洁尊贵的裨体必须用舌头由前往后地清洁食物孔。记牢啦！裨跟自己在 8 h L o k与 i gk的时候刚好方向相反，不过通常都是由前往后，千万别弄错！知道吗？
来，大家练习……」
如果采坐姿的厕畜由前往后舔拭，可以使用舌上部位。不但清洁效果较佳，而且舌上的味蕾比舌下多，舔拭附著在食物孔上的东西时能够充分品尝，使后述的厕畜报告更正确（让厕畜充分品尝也有慈畜主义的意涵。就算白人粪便的味道苦涩（第六章之 2一也要让厕畜觉得美味。但那不过是次要的作用一。虽然教导它们遵守由前往后的程序，却可能因为坐姿与立姿的身体方向相反（侍奉女神时的脸部方向是一样的一，厕畜们总是经常弄错。尽管清楚告诉它们饮水孔方向就是一刖面，还是难免出错。它自第一次实习以来从不曾弄错顺序，对此暗自感到骄矜自喜。
「让厕畜进食后要求其清洁肛门之际，通常厕畜的舌尖会先触及会阴再向后滑动。
我们孩提时候起早己习惯如此，假设由后往前感觉可能不舒服。厕畜的这种习性并非天生，而是在训练所接受『由前往后』的严格训练，使之成为习性。——话说回来，前史时代的雌鸦俘，排便后擦厕纸时也被教育「由前往后」的步骤。因此家畜史学家中，有人主张教育厕畜族是基於这个由来的说法，其实这是误解。鸦俘不仅有排便时也一同排尿的散漫习性，而且厕纸根本无法彻底除去大肠菌，十分肮脏。再说雌鸦俘的阴部位置较低，会阴甚短，大部分的个体在擦屁股时也会擦拭前面。当时基於卫生考量，才教育『由前往后』的步骤。不过我们白人自古就没有这类懒散的习性，排尿与排便分别处理是训练厕畜的前提，舌头每回的清洁杀菌效果也十分完美。首先，我们邑司女性（我以也其中一分子的身份发言一的阴部比较上面，会阴比雌鸦俘长。所以不必担心卫生问题；…：）（ J．芳达『家畜文化史漫笔』)「结束后要做感谢礼拜。双手合十向裨体敬褶，以表感谢。『谢主赐我们温饱』，诚心诚意的祷告。来，开始练习……」
虽然有点冗长无味，不过感谢澧拜的对象不是女神、男裨而是神体，也就是圣孔（玉门一、圣管（玉茎一、圣穴（贵肛一。尽管实习的对象是下半身模型，但它依旧明了恩赐饮食的就是在体内制造食物的高贵白神们的事实。肌层与肌肤相触之际，便明白黄皮肤与白皮肤有如云泥之差。低贱的厕畜就算想什么也无法传达给神。……吸附女神的股间化成壶嘴、等待释出瞬间的虔敬志石之心；圣水涨满口内时达成使命的充实感；以唇舌敬捧男神玉茎、恭谨戒慎地使之端坐口内的专注喜悦；为品尝残余一滴而用自己的舌头亲吻时让味觉集中舌端味蕾的紧张感；用唾液溶解圆滚滚的便秘粪时猛烈的苦味在嘴内大肆扩散而有幸独占高贵药材的骄傲……这些心情无法让裨明白，也无法期待她们了解。不过，至少舌尖触及圣阴毛内的神体，在须臾间留下的感触已经足以上禀它们无比感激的心意了……它们是如此地以为。
初等课程结束后，十岁起便进入中
学就读。此时有「气味的研究」「味觉的研究」等科目，必须学习分析异常神体的食物。健康的众裨们与生病的众神们恩赐的食物有何不同？负责全部吸入积存在凹槽内的臭气，被移植到肉瘤内另挖的呼吸孔中的鼻黏膜，必须依气味嗅辨。再以舌头试味。然后确实记住不正常的现象是跟众神圣体的哪一个内脏异常有关。从下痢便与肠胃炎息息相关的初步知识，到苦味的多寡而能辨识胆结石，特殊的味道能知悉癌症的初期等，旧时无法想像的粪便诊断终於实现了；它们透过装置在白裨机器人下半身内的物质复制机所制造出与原物成分完全相同的异常粪便，反覆练习。为使粪便诊断确切可行，应该了解白裨饮食内容，所以「料理研究」必须一并学习。到了第五年，只要尝一口食物就能完全知悉白神前一天的饮食内容，也能判断健康状态。料理知识几乎高达五百种，全部来自各种的白裨粪便。
虽是间接，但厕畜认为白人的饮食非常美味。当然，根本上是基於白裨信仰的主观问题，信仰愈虔诚，美味度就愈高，不过也因为前面曾经述及（第六章之 2一，白人粪便具有高热量的特性。粪便是畜人药，厕畜以外的鸦俘很少有机会尝到这种高贵药材，可能是有幸食用的荣耀，使它们品尝得更卖力吧！纵然是在白人体内流通过的残渣，厕畜也觉得味道鲜美——它们只会觉得那气味是优雅的芳香——事实确实如此。
中学课程还教导它们厕畜报告的通信法。每一间 S C内都备有一台附键盘的传真机人称畜人用打字机。利用打字机输入罗马拚音的家畜语，报告白神的肉体状况。对专用便器而言，这是必尽的义务；对公用便器来说，则是要求时再做。每回进食，必须针对恩赐的神体、粪或尿、份量、温度（粪尿温度表示体内温度一、气味、味道、推测成分（裨前一天的饮食内容一、异常状况等诸多项目做成报告，记录在电脑中。若众裨们生病，白人医师在看诊时大多会参考平日的厕畜报告。
十五岁末安装畜体循环装置，被活体家具化的同时，还必须通过关於性能及全部学科的测验，六十分以上至九十九分，方能合格毕业。五十九分以下是不配让裨召唤的废物，忝为厕畜，得以报废处分，转让给畜胞业者（第二十章之1一。未达七十分者成为公共厕所内的公用便器。人潮聚集之处的 O S C有男女之别，女用厕畜的额头上烙有长裤的图腾，男用的额头上烙有裙子的图腾，以利区分。
测试满分者可继续升大学，接受成为贵族用厕畜的精英教育。中学毕业的平民用厕畜技术只有粪诊一项，事实上藉此诊断出来的疾病范固有限。所以还要研习必备的尿诊学问。尽管无法做到像检尿矮人那么细微的定量分析，但能定性分析哪一部分的内脏异常的范围却一下子扩大了。透过糖分透析知晓肾脏异常之类的状况，不但可以说前所未有，甚至早期诊断的优良技术也是二十世纪医学望尘莫及的。
另一方面，料理知识也获得提升，在三干至一万种之间。一般贵族是三千种，大贵族则有一万种，餐桌上山珍海味的料理大致上是这样，知道一万种料理的厕畜方经得起大贵族的爱用。因为它们具备透过翌日的
便味即可推测所有料理的能力。就算不直接尝粪，这些结束大学课程的数万只鸦俘们可以说每一只都比二十世纪的地球首席厨师知道更多的料理，比第一敏锐的美食家知道更多美酒，拥有任何一位大学医科教授都望尘莫及的人体生理与病理上的知识。作业中赞颂的圣歌曲目也是，小学只学站立与坐下时的二首歌，中学的义务教育中最少要学十首，到了大学渐渐增至百首。不过，虽说是「赞颂」
在圣水注入的当下早已化身成 A肉壶）。因为嘴唇贴著女神圣体的口腔壁以及恭捧著男神圣体的舌头之际，这些肌肉必须保持绝对的静止——又名 A神体接触之麻痹效果）——，所以全为 A棹念）（一边棹告一边在心里默唱一。圣歌念诵的实际情况将在后面章节（第三十八章之1）详述。
这些厕畜大学生中，IQ150以上者可再直升研究所，修习成为读心家具的课程。
以神体延长器官的化身为目标，并视之为最高荣誉。硕士可获颁极乐机械（本章之 2例三注)的荣衔。
这只厕畜并非硕士，而是修毕大学学分的学士。十八岁毕业时，黑奴总长（制造工厂高级品代理课长。对鸦俘而言虽是总长，事实上黑奴是不能成为课长的一如此祝福它。
「你是众裨家畜种族中的选畜（精英)。是厕畜族前途奴限的青年畜噢。去吧！前往天国星的日子近了。不必再烦恼吃什么喝什么了。裨会慈悲地赐你饮食，让你过著荣耀的人生！别忘了厕畜的骄傲……」
匆匆二十寒暑。毕业后的它果真立刻被买走升天，安装在爱德兰琼森勋爵的爱船，时光游艇的 S C内。后来那艘时光游艇在母亲转让给女儿时，自动成为宝琳的所有物。它现在附属於驾驶舱内，则是自宝琳去年新买一艘崭新的飞碟起的事。对於琼森一族，尤其是奉为主人的爱德兰、宝琳两位的「下关系」，它都了若指掌。尽管只在时光游艇航行时侍奉，却能从饮水的味道中发现主的肉体异常而提出「紧急异常报告」，因此获得胸前烙印名誉 Y字勋章达两三回的干练老手。厕畜不愁吃喝地悠悠活了二十载，回首时可有一丝遗憾？
一只只肉便器都有这样的个体精神史，但宝琳一概不知。对她来说，这只厕畜不过是「附设在时光游艇驾驶舱内的厕畜」。连个体性也一曼无认识。当然，在诱导探问下，应该会想起它就是附设在母亲爱德兰转让的营时光游艇上的厕畜，也是重置时栓至新飞碟上的那只厕畜之类的事，然而表面的意识上却不认为它是特别的厕畜，只是一只无论走到邑司领土的任何地方，一吹口哨就会出来的标准型厕畜罢了。
对於生活在智慧器具中的邑司人而一言，器具的智慧早已不足为奇。「oshick的指令对厕畜来说正是生存的意义，是神赐饮的天命，但就是邑司的立场来看，就象厕所内按下冲水把一样，是一种附属与生理作用一日不知进行几回的起立命令而已。
4初试肉便器宝琳一句oshicko的命令竟有如此复杂的背景。她简短的起立命令，那只厕畜解请成drink的信号，麟一郎听成日语的「小便」，克莱儿则是完全不解其意。
那只厕畜间言转向右边。当它接近跨开双腿等待的宝琳时，厕畜解开
盘圈的脖颈，脸部向上仰地扭转著，迅速而敏捷地不断伸长……即将触及长裤股间的瞬间，它的右手抓住了宝琳的左脚左手抓住右脚。只见长裤的股间开启一个大洞，厕畜的脸立刻隐没其间。头一回目睹这般光景的克莱儿印象十分深刻，像蛇纹管似地不断伸长的脖颈彷佛一场恶梦，厕畜的脸突然隐没在长裤下，不晓得是什么魔法变成的古怪东西。
俗称塑钢的合金通过特殊的微弱电流时会急速延展，切断电流后就又恢复原状。在邑司工业界利用这项特质制造了各式生活产品，其中之一就是孔扣。在一直径 2历米平圆的金属片正中央有一个用铁丝穿过般的小孔，这枚金属片被人们广镶於布料上。电流通过时会延展成环状，宛若直径三十公分的铁丝环（男性镶在内裤前面，会形成王公分的环．方便阴茎滑出；而女性服装则在此处说明一。由於布料具备自由伸缩的特性，所以能在瞬间开启大洞。孔扣镶嵌的位置相当於古时男人西裤最下方的 M扣位置。厕畜全身因为能源线而产生微弱的电流，当它的双手触及使用者长裤的任一部分，没有指甲的指头就有电极作用，使孔扣开启。手一离开等於切断电流，便能恢复原状。复原力强至万一使用中一不留神教厕畜离手的话，就会发生厕畜的脖颈束紧形同纹杀的结果——因是家具的一种，所以用「损坏」来表达更好——。孔扣被镶嵌在除黑奴服（如后述，一种服装造型一外所有的长裤与内裤，因此邑司人们的排泄行为完全不必劳烦自己的手。就像要一条条解开内裤细绳的未开化人，看见二十世纪人塑胶钮扣的内裤时感到不可思议般，二十世纪人觉得这种塑钢孔扣犹如被施了魔法，不过习惯后就成了理所当然的服饰配件了。
当然，也能随意自行开关。
想必各位读者已经察觉到了吧？前面（第六章之1一宝琳见克莱儿忸怩难言的模样曾说了一句「想擢脚啊」，正是取自厕畜的手触碰时能开启孔扣的婉转社交用语。如同二十世纪人用「洗手」代替「厕所」，邑司白人则用「模脚」取代「厕畜」（ to have one’s legs touched）。此外也有别的法，如「给汤」（ to give it soup）「给饭」（ to give it a meal)「听祷告」（ to let it pray)等等。（比「说oshick」「说 ungk」是更浅显的表现)水平伸长四十公分的头部抽擂似地波动起伏，显然正在下咽。尽管没有一丝排尿的声响，专注留神的克莱儿也猜得出隐没的部位正在进行什么样的作业。
她很震惊。事后回想虽也感到难以置信，但当时最令她吃惊的却是年轻女性站著排尿的事实，反倒不是跨开的股间贴著人脸，承载著下身或把人当成便器之类应该大惊失色的景象。
可能因为宝琳的态度如此轻松自然，以及厕畜五体中最接近人类器官的头部隐没见，看见的部分全是不忍卒赌的非人形状——尤其是从马蹄肉瘤的凹槽水平伸展的脖颈消失在长裤内，使人联想到接抽水机的橡皮管——加上宝琳闻述的鸦俘本质论在不知不觉中动摇了克莱儿的潜意识，才是最大的原因吧？先前克莱儿极力反
对宝琳的说法是为了心爱的情人。第一次见到被宝琳压力身下代替坐垫的畸形侏儒，接著又有一只腿的人大飞奔而出，只是理性地告诉自己他们是人，对宝琳对待人类的方式感到疑已感情上并无任何反感。宝琳主张它们不是人、是鸦俘、足一种智慧猿猴的论调，本为了让她宽心。不过就为了宝琳的结论指称她的情人麟一郎正是那种鸦俘，克莱儿才反戎b。
撇开表面的意识不谈，她对肉足凳没有同为人类。 Sym = pathy（共生☆团体一受。
那只厕畜也是。对脖颈状似橡皮管的奇形侏儒也没有一丝同类的意识。她并不介意体当作便器的行为。因为她不认为人体是那副模样。不如说她比较在乎宝琳的姿态。是货真价实的同类。看宝琳跨开双腿，微弯呈半蹲姿态的模样，克莱儿不由得想起美国之旅中看到的卫生马桶（女性立姿用便器）。不能坐下如厕的她甚感不安，最后不敢用就出来了。
宝琳愉悦地完成示范，朝膜拜的厕畜抬了抬下颚道：「明白了吗？来吧，喊一句oshicko试试。」面对宝琳的动诱，克莱儿心中最犹豫的竟是自己必须用那种姿势解手。
然而吹散心中犹豫的正是那股迫不及待的尿意。见别人小解时早就受不了了。她念著自己也不明白的咒语「 oschiko 」
克莱儿模仿她跨开双足，臀部微沉。虽不以为厕畜是人，但当人脸倏地G罪来，长裤上打开一个洞，感觉它的厚唇圈成 O状吸附在露出的阴部周围的刹那间，伴随著恐惧而来的是阵阵后悔，尽管没有人勉强她☆——是人吗？
内心的疑惑重新涌现。「它不是人。没有人脖子如此细长。」——「不，她曾说过肉足凳本是一个正常的人类，如今只能说它畸形……」—— 「怎么可能叫人类做这种事？那样兴高采烈地伸长脖子迎面而来的怪物，绝对不是人，是鸦俘以外的其他动物。」
自问自答在瞬间的踌躇中结束了，之后的心思便被忍尿的膀胱得到纡解的快感所占据。不必朝下喷射的窘态给了她卫生马桶所没有的安全感。人类不可能一口气咽下多量的液体。中途必须换气休息。那个怪物对克莱儿倾泻而出的尿液竟能若无其事、从不问断地吸饮，令她感到不可思议，其实还是因为她从自问自答中得到的领悟吧！自己排泄的液体经过嘴巴正贴著股间的脸孔，收纳在这怪物的体内，以前无法想像的事情竟变得如此理所当然。臀部下方有脸孔支撑著，没有任何不稳，就算放松腿肌也不必担心，这使她愈来愈觉得半路的姿势不再教人困窘了。换作昨天以前的克莱儿，只会认为人脸紧贴阴部充满性交意味，定教她混身爬满鸡皮疙瘩……
感觉有一点搔痒，想必是温热的气息吧，猜想的时候却看见长颈已经拔出盘卷迭好头颅咯登一声搁在理满了颈线的凹槽上。克莱儿想拿纸擦拭，阴部却没有一点濡湿的感觉。厕畜双手合十朝她膜拜。不知「感谢礼拜」教育的克莱儿也明白这只厕畜怀著满心的喜悦。
——果然不是人。是活的器具。
比想像中平淡无奇。但这是克莱儿第一次体验邑司文化的纪念瞬间。尔后她大概不会再把体内排出的东西随意丢弃了吧！距离以她的姓氏☆窘 te r实命名的『宝
t： r。耳』黑奴名酒诞生日也不远了。
岂止等到抵达卡尔星或地球别墅，在尚未离开一九六 X号球面之际，克莱儿似乎早对邑司文化倾心了。恐怕已经问始相信鸦俘家畜论以及智慧猿猴的存在吧？……当然，她对麟一郎的爱情坚定不移，试问她，她也必定如此回答。可是她的潜意识呢？适才听见宝琳命令厕畜的语言是日语教她无比错愕，彷佛发现非同类的畸形侏儒竟与心爱的情人有著意想不到的共通性，所以下意识已有预感未来可能背叛他吧？
麟一郎一如先前匍匐在地。两名女子不在他的视线范围内，他什么也看不见。只能从耳里听见的更衣、解手之类的对话去推测。如果第二次听见「： h」。 k 2的他目挈厕畜作业的情况，就算从此以后全身瘫痪，他也愿意留在原来的球面上。因为他对肉足凳与畜人犬的同类意识一定也适用於厕畜，而且也无法忍受那种随心的书面。
不，即使他什么也没看见，他对这趟与克莱儿同行的邑司之旅开始有种不祥的预感。
却因为信赖她诚挚的眼泪与甜蜜的情意，才抚平了完全不知克莱儿内心萌芽某种意念的麟一郎的不安。
吹一声短促的口哨命厕畜归位 3 C的宝琳，默不作声地示意克莱儿望向圆桌上的立体雷达。细长的直立圆筒飞行物突然出现在立体盘的正上方位置。前来迎接的时空圆筒船『冰河号』已经抵达这个球面了。