家畜人鴉浮-沼正三 一至七章
作者：5252676
家畜人鴉浮家畜人第一章新婚密月１。帷幕的拉開邑司女皇紀元50世紀的夏日午後，西德威斯巴登附近的藤達山腰，日本人麟一郎和德國人新婚妻子克萊兒正騎著馬在蜿蜒的山路上達達而行。雖然都身穿黑色上衣、白色緊身褲的騎馬裝，不過走在前頭的新婚妻子克萊兒似乎是馬術方面的行家，這點單憑她駕馭疆繩的方式以及腿夾馬腹的騎乘姿勢便能明白。丈夫麟一郎總是落後的那方。至於時前時後跟在兩匹馬旁邊、腳程輕快的靈猖犬，無疑是馬上日本人麟一郎和德國人新婚妻子克萊兒所飼養。「我不擅長騎馬。運動還是以人為物件比較好。」丈夫麟一郎輕聲地說。看他微黑的肌窟，黑眼珠黑頭髮，是東洋人。小小的鼻子，高聳的觀骨，是典型蒙古人的五官，然而寬闊的額頭卻透露出他的聰明理智，整體而言，他的樣貌給人一種值得信賴的感覺。「又在可憐馬了，這樣不行噢！像馬這種畜牲，給它一次甜頭就會鬧脾氣。
要讓馬清楚地知道我們比它強、比它偉大，必須徹底地教訓它們才行。。。」德國人新婚妻子克萊兒是一名白人。栗色的頭髮，茶褐色的限珠，肌膚猶若白磁般雪嫩無瑕。簿肉的鼻骨與小巧的櫻唇嵌在微長的面容上，適添了幾分適添了幾分麗色她所散發的氣質交織著某種敏銳與冷酷的奇特魅力。隆起的胸部也豐滿壯觀。丈夫麟一郎說話了。「老婆大人就算如此，用皮鞭或馬測對待它們，似乎太殘忍了我忍不住同情它們。。。」「老公你同情馬是調教的大忌啊！」新婚妻子克萊兒一面咻咻地揮舞著紅色細鞭一面答到：「同情這種東西，只能用來對待自己的同類。同情家畜的說法，太可笑了」新婚妻子克萊兒的言談之間有一種不容否定的女王威嚴。丈夫麟一郎「老婆大人,可是，我們應該愛護動物,不是嗎？」面對始終無法釋懷的丈夫，新婚妻子克萊兒說：「嬌寵可就不行了。老公你太溺愛家畜了。就像那隻泰洛。。。」新婚妻子克萊兒對著在馬前後的狗兒, 一面揮鞭一面說道：「你飼養它的時候，它跟野狗一樣什麼都不會，也不知道要盡心地保護主人。自從我管教它之後看它學得多麼好？變得像一條真正的狗，不是嗎？現在它會留意我的一舉一動…」丈夫麟一郎「這點我承認。的確，在你老婆大人面前表演雜耍的泰洛，看起來惶恐不安，卑躬屈膝。」「那是家畜對待飼主應有的態度噢！用鞭子早點教會它，也是為了被飼養的家畜著想。無論我怎樣使用鞭子、動用馬刺，我克萊兒的馬絕不會有半分的反抗之意。它只會戒慎恐懼，愈來愈順從主人。我教泰洛認識鞭子的可怕，讓它明白我是專制的暴君」克萊兒的語調調變得激昂起來。「畜本來就該卑躬屈膝！」
「總歸一句話，因為你的確有做出成績來所以我無法提出反論。對待動物實非我力所能及──在你面前我是失敗的飼主。」丈夫一郎有失顏面地回答克萊兒對自己太過直率感到內疚，後悔自己失言，所以這重播軟了語氣：「老公別這樣，你可是柔道高手噢……」當他們夫婦來到一個像是石階的休憩平臺般建於山路中途、聽得見遠處潺潺流水聲的靜謐之處的小木屋空地時，兩人把馬拴
在一旁。歡欣甜蜜地相互依偎著，彼此照顧。看得出他們被一股深情夫婦摯愛緊緊地牢系著。這兩人絲毫未能預知即將降臨在身上的離奇命運，實是無可厚非。而序幕已經拉開，他們也身在舞臺上了,做丈夫的麟一郎即將失去做丈夫的資格而變成妻子克萊兒的性奴及家畜人了。
家畜人鴉俘第２章同一時刻，而且是在約莫3000年前──這樣說，也許聽起來很奇怪，不過確實是同一時刻，而且是在3000年前。的中歐，空中浮懸著一個不明物體。陸上出現一群不斷朝南前進的龐大部族。金髮披肩，手握長矛與盾牌的男人們分散前後，一面守護著中間播子的女人們，一面在草原間行進。無疑是高大白皙的日爾曼民族一場大遷徒的景象。「看，那是什麼？」「不是鳥！」「是不是奧丁大神派來的使者？」
「不，是太陽神的雲船，斯奇布拉尼飛來了！」正當一行人騷動譁然的時候，不明物體突然間杳然無蹤。
這個不明的飛行物體──正是宇宙帝國『邑司』（ＥＨＳ）的時光遊艇──坐在駕駛席上的正是邑司的大貴族，瓊深侯爵的幹金，身兼天狼星星系的檢察長寶琳。她注視著透過望遠鏡投射在牆面的地表景觀不時按下手邊的操作鈕，拍成立體相片。她一面巡訪地球三八 O號臺的地球表面空間，一面親睹宇宙人遠祖的日爾曼民族大遷徒的情況之所以突然憶起袒國星球的府邸中那個腰繫貞操帶，一邊焦急地等待她歸來一邊畫畫的男妻洛勃特，是因為那些指著飛行船、不知在叫嚷什麼而被特寫的臉，相貌五官跟洛勃特一模一樣，她也察覺到他們臉上恐懼的表情，跟寶琳親手為貞操帶上鎖的那一瞬間的他非常地相似（男人稱作為妻，必須銬上貞操帶的習慣，是基於邑司的女權至上制度【第二十章之 7】。她突然想念起袒國，想要回家。不過，她兩星期前才返國。無論如何，決定結束該日航程的寶琳，回憶起大概會在原地表等候她的妹兄（妹排在兄的前面，也是源自邑司的女權制度）。高度一萬公尺──原先呈現一處風景與人物的立體雷達，漸漸變成遠景，開始納入廣大的地區，不久變成彩色的立體地理模型一般，浮現出中央雄偉的連綿山脈。她鎖定時間軸，將運轉次元推進器的操縱桿從零的位置切至未來，全速發動引擎。度表上的刻度指向時速六百年。每六秒跨越一號地表。六秒相當於地上的一年。畫夜交替僅在瞬息之間，白書的明亮景觀雖然持續著，山頂上積雪的雪線卻以每六秒一圈的速度，天旋地轉般地在冬季與夏季的交界間往返，如此眼花撩亂的風景，不習慣的人想必會驚愕得瞠目結舌吧！然而這是時光遊艇的必然現象，寶琳不以為意，她離開駕駛席，把之後的工作全部交給自動駕駛裝置，設計則悠閒地坐在長椅上，把雙腳置於蹲在跟前的肉足凳抽著激素雪茄。回到地球紀元三九七零年代原地表，六個小時應該綽綽有餘了.家畜人鴉俘第3章小木屋內的夫婦兩人正在傾訴愛意。他深情地凝視著戒指上刻劃的細字。刻有夫婦兩人的名字，妻子克萊兒的結婚戒指刻著愛的誓言。丈夫一郎把戒指套回去，取出菸盒，頻頻盯著妻子克萊兒的結婚戒指手上的戒指，說道：「我們結
婚回日本度密月的事，我已經向父母稟告過了，他們非常高興，至於妹妹百合枝，也很高興。「可以見到你妹妹了，我好期待噢！」妻子克萊兒報以幸福的微笑。「老公到了日本，我願意嘗試！
然後，我想去爬富土山。」「好，我跟你一起爬，就這麼說定了！」「。「我讀了這麼一個故事，有一個天界的仙女下凡來戲弄世間的男性。她對天皇以及日本男性們提出難題，折磨他們，結果卻末委身任何人，便迴天界去。」「我知道，是竹取物語。」（「竹取物語」中，受難題試煉的男人們並末包括天皇在內，妻子記錯的可能性應該大於德語譯者謬譯）「故事裡說富土山會冒煙……」「如今已是休火山，不會冒煙了。」「不再冒煙嗎？我好想站在冒著煙的富土山山頂上噢！」「老婆大人，你就會給我出難題。」「因為你老婆我是屬於天界的仙女嘛……」相愛的夫婦兩人這番愉快的閒聊，在二十幾個小時之後已不復見各自站在奇妙的立場上回想此刻的交談，不知眼前竟是幻夢一場。克萊兒．法恩．寇特威茲小姐是系出東德的名門幹金，幼年時期因德國戰敗，兵荒馬亂，雙親兄弟具亡，與嫡姊蕾娜離散，變成一個舉目無親的孤兒。她在隨從的幫助下逃離德國由於豐厚的遺產和其父親友人的庇護下，平安長大，過著順遂的學生生活。雖是一介女性，欲以大學馬術社的主將活躍於校園，加上天生麗質的美貌，縱橫四方的才氣，而被大家尊為「大學女王」一郎與這樣一位貴族女子結婚的，正是班上同學豔羨不已的日本留學生瀨部鱗一郎，現年二十三歲。前年 Ｔ大法學院畢業後既是最年輕留學德國之秀才留學生，又是柔道好手。目前正在研究所攻讀博士課程。一年前和克萊兒結婚「我想去游泳。」丈夫麟一郎扔掉手上的香菸，不知何時，他送給克萊兒的小狗泰洛來到他的腳邊。「不要緊，反正我們身上都是汗」妻子克萊兒眷戀似地望著丈夫麟一郎離去的背影，她撫摸著泰洛的頭，忽然喃喃自語。「他會變成什麼樣的人呢？」
家畜人鴉俘（4、5、6章）第四章。鴉俘本質論1 智慧猿猴「你再三用『鴉俘』這種奇怪的詞彙稱呼我的麟，也就是瀨部先生，為什麼刀」寶琳的疑問正巧是個機會克萊兒憤懣地把剛才梗在喉嚨裡的話一吐為怏。
「他身受全身麻□之苦，你還坐在他背上！我一直耿耿於懷，請收回你的無澧。儘快為他解毒。我不能容忍自己的未婚夫被你如此折騰！」
麟一郎聽見克萊兒的抗議很高興，剛才被寶琳的臀部毫無預警地一壓，教他猛然向前撲倒，原本雙手撐著的上半身變成了手肘著地，身形被她壓得更低。他受制於寶琳倏然站起時的反作用力，嬌臀離開後，他的背脊竟隱隱發寒。
「什麼？你跟鴉俘訂婚？再怎樣也不能……」寶琳的語氣中充滿難以置信的驚詫。克萊兒也從容起身，神色自若。
「我們倆人真心相愛。他是日本人。待他取得學位後，我們要回他的袒國舉行婚禮． …」
「你是真心考慮給婚羅？多可怕啊！跟鴉俘結婚……」
「什麼鴉俘，我聽不懂！」
「因為舊鴉俘不叫鴉俘啊！因為它們被當做人類看待啊！的確，有的叫Japanese，有的叫J
abanese，無論怎樣稱呼都行。重點是你說的他的袒國『日本』，事實上是日本諸島的鴉俘們群□之地呀！你的未婚夫是…」
「夫人，」克萊兒無法剋制自己，開口打斷她的話，「請勿批評我未來的夫婿。何況他救了昏迷中的你對你而言是救命恩人。（此時，寶琳的肩膀瑟縮了一下一他不像你口中的鴉俘那般下賤。我體諒你遭逢意外而驚魂未定，所以始終忍讓包容。你說你來自未來，我也已經瞭解事情的來龍去脈，清楚知道你對他的態度是基於怎樣的偏見。我不能不替你感到惋惜……」克萊兒的嚴正抗議實是不辱前法恩．寇特威茲伯爵千金之名的得體辦人下。
從克萊兒的激辯中可以得知她依然執迷不悟，寶琳為了表示尊重，不再眷戀麟一郎溫暖的背上，她坐回原來的長椅，把雙腿擱在肉足臺上的凹槽內，用於勢溝通似地勸著克萊兒：「法恩．寇特威茲小姐，我明白你的心情。我知道前史時代的舊鴉俘被當做人類看待的理由，卻沒想到事情會如此發展，所以我很驚訝。
仔細一想，要求生活在這個時代的你，立刻跟我一樣抱持相同的想法，實在是強人所難。不過我不能默不作聲。像你這樣標緻的人兒，竟把愛情獻給了鴉俘，想來就是對人的一種侮辱。希望你能慎重考慮。」
「你說什麼？」克萊兒又驚又怒地猛然站起：「侮辱人也該有個限度！」
「對方可是『鴉俘』啊！你這樣仿真的好嗎？法恩．寇特威茲小姐，它是──」
寶琳不說他而稱它，一面使用物稱代名詞一面指著麟一郎，「它是鴉俘哩！你們二十世紀曉不曉得鴉俘的稱謂，都不是重點。重點是膚色噢！是黃皮膚告訴了我。它是鴉俘，不是人類「就算遙遠的未來世界，白人把黃人當成奴隸，和我的愛情又有何關係？縱然真是如此，我對結婚一事也沒有半點猶豫。」克萊兒眸光品亮，斬釘截鐵地說道。
「奴隸也是人哪．」
「沒有所謂黃皮膚的奴隸，奴隸是黑皮膚噢！而且黑奴不是人類，是半人類。」
寶琳處之泰然地說，「不是白皮膚，就不能稱之為人。什麼白人，根本不必加形容詞。我們就是真正的人類」（在邑司，白人的觀念並不存衽，因為讀者是二十世紀人，因此，容我之後的說明皆用白人這個詞彙）「那是偏見。奴隸是制度下的產物，不能因此否定人的本質。我們的世界就是體認到這點，百年前便解放了黑奴……」
「解放之後，應該是美國吧，沒錯。就是黑奴解放運動毀了美國本身啊！（第二十三章之三一。解放前應該深謀遠慮才是。是了，奴隸是制度下的產物。肉體上，黑奴與人類同屬 Homo sapines。自不待言。然而有智慧的人類才是人類的定義有了突飛猛進的論證。我們發現了半人類的分屬。皮膚的顏色無關人權。
……不過這些事情與鴉俘沒什麼關係。）「黃種的日本人不同於黑人……」
他們是優秀的民族……正想接下去說道的克萊兒，被寶琳從中截斷，「對，他們截然不同。比較起來可能有點奇怪，黑奴是奴隸，鴉俘則是家畜。」寶琳語調鏗鏘地說道。
「鴉俘是類人猿噢！是野獸，是動物！無論具備多高的智慧『野獸也不能稱做奴隸，家畜才貼切。鴉俘就是有
智慧的家畜啊！」
「關玩笑！你有什麼根據，滿嘴的胡言亂語……」克萊兒尖叫著。
「你說什麼？我只是陳述事實而已呀！只有你不僅！話說回來，也不只你一個，前史時代沒有人曉得。鴉俘是『智慧的類人猿』，學名simius sapiens（智慧猿猴一，在新地球的人們發現之前，完全無人知曉。
」寶琳愈說愈激昂，白嫩的面頰泛起美麗的配紅。
「舊鴉俘曾經有過彼人類（白人一當做動物對待，稱為『黃色猿猴』的時代。可見得古人也不是完全不長眼睛啊！黃種人──雖在第三次世界大戰時全部滅種──當中，只有鴉俘跟『猿猴』相提共論。換言之人們發現舊鴉俘的模仿能力──聽說這是猿猴的特性──非常的優異。此外，我還想辯解的是，當時以為智慧是人類獨有的天分，卻無人想到類人猿也是聰明的動物，也會經由進化而身具智慧。直到人類移居新地球，知道人類以外還有天馬這種聰明的動物，方才恍然大悟，重新審視舊鴉俘，徹底明白『黃色猿猴』
並非一種比喻。而證明這項學說的正是盧森勃……」
２。畜人論的成立與意義原本「鴉俘是類人猿之一」的說法，在新地球軍隊再度攻佔地球之初，為了在鴉俘的處置方式上以及人權問題上堵住攸攸眾口，於是透過媒體散播這種傳說，可以說是一種政策性的神話。在新地球總部，黑人已經奴隸化，黑奴的人權自然不成問題，但在地球的政策方面，處置的對象只有鴉俘，若能製造出剝奪其人權的理由，就再好不過了。（第二十四章之 2）正當要從鴉俘奴隸化進一步發展到家畜化之際，反覆覆誦理由的無稽傳說，不知何時開始在人們的思想間生根發芽。甚至形成社會通識，這股通識造成的反作用，更加速了家畜化的發展。天馬吸餌蛔蟲的鴉俘寄生種的發明，使鴉俘的人性主義徹底被消滅。況且活體解剖促使醫學進步的恩惠無比偉大，事到如今已經無法中止活體解剖。於是最高法院正式宣判，鴉俘是人權保障外之對象。那些認為「鴉俘是類人猿」的說法荒唐無稽的人，不得不跟著承認「鴉俘可以另當別論」。邑司人是有種族歧視前科的盎格魯撒克遜人的後裔，這點對鴉俘來說真是不幸。他們固定透過畸形人的交配，製造短腿長嘴的原始畜人大，使之四肢伏地，開始飼養，鴨俘的人性主義已經到了無法維持的新局勢。
此時，順應眾人期待，完全化解內心殘留的不安疑雲的，正是地球紀元二十三世紀盧森勃發表的鉅著『家畜人的起源』。被譽為「第二進化論」的這名作者是一名偉大的生物學家，承繼了前史時代末期，著有『二十世紀的神話』的納粹戰犯哲學家奧佛雷．盧森貝格的血統，他從舊石器時代的尼安德塔人與克魯馬農人的形態差異中發現，以往稱之為homo sapiens。（智慧人類一的克魯馬農人的後裔中，其實包括了尼安德塔人的子孫異種simius sapiens（智慧猿猴一。正統人類有三種，白人、黃人、黑人，智慧猿猴疑似黃種人，而前史時代稱為黃種人的人，在第三次大戰中逃過 o彈和 2熱疾浩劫而生還的，只有黃種的日本人關於它們疑似黃種人，也就是鴉俘屬 s
imius sapiens的這點，可使分別代表實 primates（靈長類一中的 h 3。（人類)與 simia」．（猿猴一的智慧動物進化後，從人類學上、考古學上擢得豐富的例證，理論十分巧妙。簡直是天降甘霖的一項學說。
基礎哲學與應用技術並行不悖。「畜人論」被納為學界的學說，杳人論者大增，鴉俘非人論的良心不安頓時間化為烏有，鴉俘文化史上的三大發明『活體縮小機』、『讀心裝置』、『染色體手術』也陸續登場。
畜人制度可以說因此而通入完成期。最初的寵物『矮人』──把畜人縮小十二分之一的動物──最後被當成「靈魂機械」的零件使用，成為因第三次機械自動化而帶來第五次產業革命的原動力。由於畜體循環裝置的普及，『肉便器』及其他的活體傢俱變成每個家庭裡的必備用品。新品種的鴉俘推陳出新，人們開始飼養制皮用的鴉俘、食用的鴉俘，處理畜體的工業興盛，甚至連用血液媒劑與電焊筆創作的活體雕繪，也被公認為第十一藝術。此外，征服超空間後，邑司人的行動能力大幅躍進，加上T空間的發現更奠定邑司人發展成銀河帝國的穩固基礎，於是大量消費集智慧與意識為一身的鴉俘肉體的風氣，已經無可遏止……
鴉俘不僅是家畜，也是器具，也是能源。被生產成活體傢俱的它們，雖是活生生的，卻帶有器物的性質。
儘管稱為活體，其實本質上是傢俱。鴉俘的登場，使家畜與傢俱的概念出現曖昧的區別。當精神能力與自我意識被植入機械的部分裝置時，鴉俘的存在價值可以說是新興的動力來源。如今，這個世界利用鴉俘的風氣已經滲透到生活各隅，鴉俘的意義恰似二十世紀世界的電氣。就像二十世紀人無法想像生活中沒有萬能的電力，邑司的衣食住行也不能沒有萬能的鴉俘。
以前的「進化論」，根據自由競爭的自然法則使資本制度合理化，而「畜人論」則是根據鴉俘非人類的論證使畜人制度合理化。算是落實理論的意識形態顯著的一例吧！對邑司社會的人們來說，說明鴉俘由來的盧森勃學說是一種常識；對這些人解釋鴉俘是人類，就像用一張雷裨畫像對二十世紀人解釋那就是電力的意思是一樣的吧！鴉俘非人類的說法，已是論證前的科學真理。──原生鴉俘的裸體與人類酷似；在地球的日本諸島上穿衣進食的土著鴉俘，正是觀察「智慧的類人猿」如何經營與人類完全相同的食衣住行以及社會生活的良好對象；它們除了膚色外，幾乎跟人類沒有差別，從歷色觀察，也看得出它們是介於白人與黑人之間的人類；然而這些事實威嚇不了邑司人的心。原來，外表觀之確實如此，不過只有人類與黑奴屬『homo sapines，鴉俘則屬別種，正是所謂的外觀反證。儘管外表相似，但是鯨魚非魚；儘管肉眼無法辨識，卻無法否認地球是繞著太陽轉的事實。無論它們多麼柿似人類，鴉俘畢竟是類人猿，所以人們依然熱衷矮人決鬥，大啖畜人燒肉，抽激素香菸以永保青春……
衽百億的人類與多於其數千倍的黑奴之下，是肉高過前者數百萬倍的鴉俘們支撐箸邑司社會生產力的根基。在普遍接受鴉俘人類觀的前史時代人的眼
底，畜人制度的社會也許是壓榨鴉俘的階級社會。若以這個角度來看，邑司的吐會組織算是人類空前絕後的最高統治制度吧！奴隸的反抗暴動、封建制度的農民起義、資眾制度下的罷工，無論哪個時代，統治階級部受到一些威脅，甚至最後被革命取代，然而鴉俘卻不可能威脅採行世襲制度的邑司社會。─☆不過，把鴉俘視作被統治階級是錯誤的，它們是不配談階級或身份的家畜。牛和豬不會威脅人類，只是被使役、被消費，這是家畜的宿命，鴉俘也一樣。縱使它們擁有同於人類的智慧，家畜畢竟是家畜。不，家畜這種動物，甚至比豬牛更卑賤。不僅單純的家畜，另外的器物、能源以及所有各式各樣的使用形態，都統一稱為『鴉俘』Y。官。（順便一提，此字屬單複數同形一。智慧家畜、有智能的傢俱……就像習慣依賴電力的人類，無法忍受回到無電可用的時代一樣，已經習慣依賴鴉俘的邑司仕會，鴉俘的肉體與精神早已融人生活體系中，根本無法想像沒有鴉俘的世界會變成怎樣。據間，目前鴉俘的數量嚴重不足，伴隨著帝國勢力延伸至銀河系中心，大量增產鴉俘一事可以說是迫在眉睫的緊急任務。
於是，鴉俘將來的唯一一條路就這麼地持績下去。從今兩後：水水遠遠都是維持並發展人類（白人一社會的材料與工具。為使白人樂園邑司的文明開出繁華的花朵，而以肥料為名被生產、被愛用，即為日後鴉俘的命運。若以鴉俘人類觀視之，等於成為他人永無止盡的禁濟，陷入萬劫不復的地獄，卻無可奈何。認為這是一駒悲劇的人，是站在錯誤的鴉俘人類觀的角度；假設站在正確的鴉俘家畜觀，就不會有哀慟的感覺。正因為隸屬種族的個體增加以及多樣性的分化變種，充分展現了生物的繁榮，在幾百個太陽下，現階段沒有任何一個種族能如 o L s L S 8 p L 8。那般繁盛，只要有 h3。 8 p L S。（人類一的地方便能與之共同發展，這種智慧家畜的生物學前景，將是無可限量。
而教導這種正確鴉俘觀並啟發未來發展的，正是處森勃的「嗇人論」。
3 智慧家畜寶琳也是，自幼「畜人論」就深植腦海，成為生活常識。她被教導要如此深信不疑。與其說她無法認同鴉俘是人，不如說她對鴉俘的本質根本不曾懷疑過。她曾聽身為家畜文化史專家的兄長提過，關於五百年前左右有一名倡導「鴉俘是人類」之說的學者。人稱凱勒妻君，其實是畜人省局長的男妻，他在地球上研究土著鴉俘，發表『家畜人解放論』的著作，站在鴉俘人類觀的角度，反對盧森勃學說的意識形態，高喊解放鴉俘。結果沒有人嚮應他，女夫也與他離異，更滑稽的是，附設讀心功能的肉便器，察知他「不知可否將人類當成便器」的心意後，居然不肯張口，最後只好借黑奴專用的真空便管蛇頭器應急……
「後來呢？」寶琳捧腹大笑後問道，其兄答說：「從此三緘其口，收回自己的學說。聽說婚姻複合無望，他也成為人們口中的一大笑柄！可是話說回來主張愛護家畜的紅 Y字運動的南丁伯壹勳爵，卻是讀了這本室R而深受影響，所以也不是全然沒有意義…
…」
除了那個笨男人之外
，她不曉得還有諧願意支持鴉俘是人俯的說法。現在遇見前史時代人，發現他們不但不明白事情的真相，還不易體會理解，一方面寶琳覺得無可厚非，一方面卻心急了起來。──要用外觀反證的理由勸服，只要想像二十世紀人遇見無論加不相信地球會自轉的中世紀人時的心境，自然能夠明瞭她內心的思緒吧！
寶琳暫且按捺住內心的焦躁，試圖努力地說服克萊兒：「你可知道？我們發現蓄鴉俘的真面目是智慧的類人猿時，早已習慣馴養家畜M鴉俘自己啊！因為鴉俘是家畜，它們跟黑奴不同，有許多用途噢！你瞧，這條狗。它的小巧的下巴朝趴在地上的舊石器時代獵犬那邊抬了抬；畜人大把長長的下顎擱在向前m出的兩條前腿上，正閉著眼睛假寐。
那姿態，彷佛對額上烙著的雙頭贊家徽感到無比自豪。
「它啊，原來是一隻鴉俘呢！是一頭用鴉俘製成的獵犬噢！而你，居然跟紐曼M互許終身……」
「住口！」克萊兒心浮氣躁地揮著鞭子，想阻止寶琳繼續說下去，她語氣鏗鏘地「麟才不是那種醜八怪！」
「這你就不知道了，土著鴉俘，不，應該說蕾鴉俘，它還是原始的品種哩！度N製成便利的物品之前，除了窟色以外，原生鴉俘的外觀看起來跟人類並無二致呀！你看這隻肉足凳。」
寶琳用腳後跟咚咚咚地敲了幾下肉背的凹槽，一面說道「一個月前，它可是一名比你的鴉俘更加魁梧健壯的昂揚男子，容貌與氣度均篤的原生鴉俘哩！經過工廠的加工，在它背上刨了一個腳形，才製成了這樣的肉足凳。他也是我的舌人形噢！」
「太過分了，居然故意把人畸形化……」
「你錯了！我不是說過嗎？鴉俘不是人！」
依然被毒藥定住而無法動彈的麟一郎，只能默默聽聞兩名貴婦在言詞上針鋒相對。他總算明白適才寶琳為何對自己是那種態度。知道獵犬與肉足凳的原形後，他對它們產生了奇妙的親切感。
──原來如此，難怪窟色與我相同。不過說來也很可怕，什麼智慧的家畜人鴉俘，說我看起來是那種東西……可惡！
儘管麟一郎憤憤不平，身體卻無法自由活動。
克萊兒把視線投向麟一郎。聽見心愛的人被別人批評得一文不值，加上被當作椅子坐的可伶身影，一股難言的激動翻湧而上，她不由得走上前去，跪坐下來，雙手攀著他的身體…．他始終僵硬如石。事到如今她才切身感受到他全身麻木的恐懼，想起先前自己的亢奮與緊張都是為了眼前這個人，可他的身體卻像殘廢了一樣，思及此，克萊兒再也忍受不住，頹然似地跪坐下來，偎著他那具無法動彈的身軀，流下了後悔的眼淚。她將鞭子丟在地上，上半身貼近男子的背，雙手環住他的頸子，經輾地把他往自己這邊靠。
「麟！」
克萊兒的櫻唇迎了過去，男子的唇瓣卻像死掉般沒有反應。想起就在飛碟墜落後不久，曾與從水運奔回的他擁抱親吻，她的淚水再度奪眶而出。而麟一郎的眼睛也滾下二陶淚珠。
第五章 前往宇宙帝國的邀請
1 與鴉俘接吻寶琳忍不住閉上雙眼。人類與鴉俘接吻？她不認為這種齷齪事是神智清楚的表現，寶琳受不了目睹這種事。
她猛然憶起被製成「白色唇人形」的男人。那是很久很久以前的事
了。那時雖還在母親愛德蘭膝下承歡尚未成婚，但她已對舌人形很有經驗。一名寫信給母親的年輕仰慕者曾經捎來欣喜若狂的信簡，表示自己弄到了母親用過的舌人形。不久他送來一幀立體相片，上面註明「我羨慕夫人的舌人形……」。那幀居然是他與舌人形擁抱親吻的相片！素有潔癖的寶琳看了一眼，曝著「真曜心」，頻頻作嘔連忙把肉痰盂招來，不過她的母親卻意外地平靜，笑言道：「平民之中常有這種心理不健全的傢伙。我就讓他們名副其實吧！」
邑司白人與其他人類、擬人類，是以股顯複合文化（CF文化)也就是股間（Crotch)與顏面（Face)的等值結合為基礙形成的一種複合體系（第四 O章一。因此在尊貴的程度上，白人的肉體與黑奴、鴉俘的肉體是相異的。唇與唇的接吻、性與性的結合之類的對等接觸，若是白人跟白人、有色人種跟有色人種是可以接受的，但是白人跟有色人種卻不受認同。假使必須接觸，僅容有色人種肉體中最乾淨的上等部分，和前者肉體中最不潔的部分接觸。換言之，就像狗要用舌頭舐人的腳尖，或者像舌人形、唇人形以及後述章節（第二十九章)中出現的貴婦專用的鼻人形之類的方式，服侍人的性需求，只有這些是在允許的範圍內。無論如何，白人的肉體是無比尊貴的。所以當寶琳看見白人竟然紆降尊貴與舌人形接吻的書面，認為那是神經不正常的舉動也是理所當然的事。舌人形的舌頭負責服侍白人女性的性需求，因為這是對等的；而與舌人形親吻的行為，也就是年輕人的唇觸及舌人形的舌，無疑意謂著他自願降格成相當於愛德閭勳爵的性玩具一樣的東西。至於各副其實，便是使他本身符合這種低微的價值。
後來聽說該各青年送來一紙空白資身契（麼，希雙成為面首（另妾一，母親卻在上面寫下「舌人形」三個字，並將他的身體處置權賜給寵愛的面詩之一。從侍奉她的性需求蜊立場觀之，舌人形的舌頭與另妄的性服務是淬值的。！！「你侍衫蘭苗，野於間接地侍容我，若想直接待奉，免談。」！
！上洹是愛德蘭心褚打的犬屈。銀感來臼那幀接吻的照片，那書面刺激了她意欲玩弄年經人純愛的性虐癖於是造就丫珍貴的白色唇人形。他身為貉物之靈的白人之身，受求愛的誓約所縛，然而奉獻的對象不是愛慕的該名女性，而是服侍該名女性的另一位白人男性——以為自己可望成為愛德蘭勳爵後宮的面首之一，也就是面首們的情敵——沒想到卻變成面首的性玩具。
當時的寶琳一方面同情慘選犧牲的青年，一方面對母親殘忍地把人當作鴉俘般對待所心懷反感，不過表面上她又不得不虛言附和：「那種變態與，活該！」儘管如此，寶琳對男人漠視社會風俗與舌人形親吻的照片，還是感到極端的厭憎。
「賣身契，意指債務者無法清價債務予債權者時，願意貶低為契約中所載身份而無異議的證明文件，身份攔空白就是空白賈身契。賦予對方生殺大橫。在天狼星系中，是一種普遍的求愛表現。雖然法律上具有效力，但在習慣上只能視為情書的一種。」
（ K．諾維克『一個殖民星球人在卡爾星球的回憶錄』一。愛德蘭勳爵濫用這
張空白的賣身契當作正式的賣身契，不容分說地便處置了那名年輕人。（就算貴族之於平民，若無賣身契就將人類製成唇人形也是違法的。不過皇族另當別論。稱之為天狗的白色鼻人形，卻能依法成為女王的侍奉者。一（第二十九章之1、 2)如今看見女子與鴉俘親吻，寶琳憶起的正是當時的那股厭憎之感。儘管原生鴉俘比舌人形乾淨些訐，平民另子也換成了一名貴族女子，她的內心卻滓現一種異於先前的不悅。
耳畔避g起女子嗚咽的抽泣聲，牽掛男子的那股情愛慢慢地緊揪住她的思緒，寶琳的心在動搖。
——可憐的女孩。長得如此嬌媚可愛，卻對鴉俘這般迷戀。不過這不是她的錯，是時代的錯。因為她活在這個普遍將鴉俘視作人類的錯亂世界裡……剛才她說的懶部先生，不知是何意思？先生大概是一種尊稱，他應該叫瀨部吧！舊鴉俘除了名字之外還有姓：…：她將鴉俘當成正常男人般地迷戀我要如何把她的愛情導入正軌呢？就算毫無省覺的病人拒絕接受治療，身為醫者也有治療的義務不是嗎？這名女子救了我。這回輪到我拉她一把了。她與鴉俘接吻的行止固然教人不怏，卻也不能置之不理，我應該積極努力地匡正這名女子病入胥盲的愛情……
當寶琳的心念轉到這一層的時候，「夫人，請儘快幫他注射解毒劑。」克萊兒極力剋制內心激動的聲音，使她睜開了雙眸。寶琳看見克萊兒跪坐在麟一郎身旁，雙手依然擁著他的身軀1堅定地抬起頭來，望向自己。她的臉似乎才剛從男人的唇瓣移開。蓮松如雲的慄發與噙滿淚水的暄眸，那般楚楚可憐的表情教同為女性的寶琳也不得不為她美麗的容顏連連讚歎。
2. 獻給女王的禮物她把解毒劑忘得一乾二淨－－因為潛意識裡早就認定「家犬咬傷鴉俘是件芝麻小事」
——寶琳聽了，蹙眉深思。先前以為自己身在原球面上自然能夠放心，可是現在位於二十世紀的球面，就有點傷腦筋了。
被攻擊牙咬傷的獵物，通常不會在從獵場歸返的途中解開其麻痺症狀，加上該藥是由數種藥品合成，合成後若未在短時間內使用，藥效就會滅弱，因為這樣的特性，所以時空船或時光遊艇都不會備有解毒劑。為這名鴉俘注射解毒劑，只有「帶它回原球面，或在原球面合成後再送到這裡」二種方法。突然想到這點的寶琳，連忙拿起時空電話打到別墅去。
「德☆利絲出發了嗎？」
「是的，剛剛接到電話大約五分鐘後，便和少爺們一起乘坐『冰河號』出發了。已經走了半小時左右，應該就快抵達……」
「是嗎？她們把『冰河號』開來了……」
『冰河號』是一艘專供回溯至冰河時代，狩獵舊石器時代人時使用的大型時空極速船，具備時速二千年的卓越性能。瓊森家在別墅擁有的時空船，沒有一艘比它速度更快的了，縱然現在叫另一艘船把解毒劑送出來，也追不上『冰河號』，反倒要花時間等待。與其如此，不如先用『冰河號』帶它回去，打完針再送回來比較快……
寶琳飛快地盤算了一下，對克萊兒說：「糟糕。這艘遊艇上沒有藥劑，前來接應的圓簡船已經出發了，無法把藥劑帶來…」
這樣吧，『冰河號』，就是前來接應我的圓筒船，從這個
球面到原球面，也就是二千年後邑司世界的球面往返只需要二個多小時，你把寵物交給我帶回去，注射完畢我再送它回來。」
親吻時被克萊兒扭轉脖頸而呈現不自然姿勢的麟一郎，依然凝固如雕像，抱著這樣一副身軀、跪坐在旁瞪視著寶琳的克萊兒，生×麗的茶褐色眼珠裡滿是憂慮與疑心，寶琳同情似地看她一眼接著又說。
「只要解了毒，不會有任何後遣症，你別擔心。」
「我擔心的是你對他的偏見……」
「沒那回事，你是一別史時代的人，我不會訛詐你的財產。你委託我，我會負責的。」
「我要隨他一道去。」 、」
「這個嘛，可頭痛了，因為你不是關係人。假設已經有前史時代人前往原球面，而你洲州跚趴晰州跚洲跚☆洲服趴玫跚州跚州伽姍州肘赧砂跚赧跚州洲跚川忖八小玫朗姍玫跚的前史時代人帶回去是犯法的。我身為檢察長，豈有自己犯法的道理？」
「你剛才不是說要答謝救命之恩，邀請我到別墅一遊嗎？」
克萊兒豁出去了。她懷疑現代醫學有能耐解除情人身上的麻庫之毒。從地方才窺見的一切，便可明白對方的高度文明水準是現代人無法相提並論的，如果不交給由對方解毒現代人根本束手無策。可是交由視黃種人為畜生的女郎處理，她怎能放心讓照法自保的情人隻身前住那個對黃種人而言宛若地獄的世界呢？
經過片列的沉默。
「說的也是，我必須回報你的救命之恩。狗兒肇事是我方的責任，只是幫它解毒，根本稱不上答謝。」想到一個絕佳理由的寶琳燦爛一笑。「雖屬特例，就讓你搭乘圓筒船吧！除了邀請你到我的別墅，甚至還要招待你前往邑司首都厄伯敦的敝府一遊哩！」
「謝謝你。不過，我此行的目的在於照料瀨部先生。」
恢復鎮定的克萊兒再度正式稱呼麟一郎的姓氏，語意清晰地表明心跡。
「只要帶我們到距離最近的注射地點也就是貴府別墅，便行了。」
「法恩．寇特威茲小姐，讓你乘坐圓筒船有一個附帶條件噢！」
「條件？什麼條件？」
「希望你能到厄伯敦拜謁女王陛下，因為我想招待你赴敝府一遊。」
寶琳考量的理由正是這個。展開此次的休假旅行前，她去向女王陛下辭行，閒聊的時候女王曾經下令：「從地球帶點攪物回來吧！」
「遵命。」
「儘管寶琳當場應允，其實破沒宵明確的目標，選衽斟酌該選什麼好。畢竟陛下已經收藏了許多來自數百個太陽系中數千顆行星的奇珍異寶。」
——若我將這名前史時代的美女帶回去，不知算不算得上是一項別出心裁的禮物？素來喜歡美少女的女王陛下，無疑地會對此女加倍寵愛，讓她成為貼身侍女，賜她一官半職。這樣一來，此女就會變成帝國人民的一份子，成為帝國子民後，我帶她回國一事就不算犯法了。當然，我不曉得她願不願意留在卡爾星球。她若不想留下就作罷，反正我也是遵從陛下之命帶她回國，應該沒什麼不好吧。第一從這種未開化時代出發前往拜訪卡爾星球之後，不可能會想回來。加上目前正值一九六 X年，距離第三次世界大戰也沒多久。假設讓她留在這號球面，恐怕不是死於。彈就是死於 8熱疾……是了，只要她願意留下，那麼我想導正她對鴉俘
的扭曲愛情的目的，就能順利達成了。讓她接觸邑司文化，飲用五杯靈水（蘇摩酒一，想必便能立刻明白該如何對待鴉俘吧……總之，帶她回卡爾，讓她參謁陛下，是唯一的答案…
…
對寶琳而言，克萊兒的身份比幫鴉俘解毒一事更重要。
克萊兒全然不知寶琳內心的盤算，神色如墜五里霧中般茫然：「為什麼我必須拜謁女王陛下？」
「因為帶前史時代人回去是一種破例啊！」寶琳敷衍塞責地解釋，「別以為那樣很麻煩。就當作順道到本國星『卡爾星球』觀光嘛。我保證絕對不會讓你失望。卡爾可是邑司文明的中心噢！
」
「那顆星球很遠嗎？」
「卡爾星球是天狼星系的第八惑星，天狼星系是一個連體太陽系。距離地球約九光年，乘坐四次元宇宙船的話，約莫花費地球時間三日左右。」
3 愛的誓約「懶部先生呢？」克萊兒軍刀直入地追問。「我正想解釋。」
「搭乘迎接的圓筒船回到別墅後，我立刻還你一個完好無缺的身體。接下來怎樣都無所謂。旅行途中若想帶它同行，」寶琳的口氣彷佛麟一郎是一件物品似的。「也悉聽尊便。」
「我們能夠一直在一起嗎？」
「只要你不處分它。鴉俘是不能離開飼主的，你必須小心謹慎，一直把它留在身邊。」
「你保證沒有人會為難我們兩個？」
「當然。處置鴉俘是飼主的特權。但陛下另當別論，不過陛下不會把這種鴉俘放在眼裡，所以只要你遵守法律飼養這名鴉俘，沒人有權為難你的。」
「既然如此，」克萊兒好像還無法完全放心，她叮矚似地說：「我們耍正大光明地舉行婚褶噢！」
「這個嘛……」寶琳遲疑了一會兒，「也不是不行。只是，我不曉得屆時你的心 d恩會不會改變。」
也許讀者感到有點意外。鴉俘根本不可能與白人女性結婚。其實寶琳肯定的是相當於「舌人形婚禮」這件事。
解釋這個意思之前，必須先說明邑司使用舌人形的部分習慣。女權制度確立後，男性守貞的義務受到社會的重視並形成一種風俗，昔日意謂處女的《 L、 g L s一詞，變成表示童貞，而且對應到男性身上的這套用法可以說由來已久（這裡所謂的童貞，是指用唇人形自慰時也應毫髮無傷一。這樣的男女關係，不，應該說在女另觀念方面，舌人形是否保有童貞，將造成懸殊的價格差異。
保證童貞的方式大致上分成二種。一是用金屬五金製成的拉鍊將雙唇縫綴在一起，再用鎖頭鎖住，把鑰匙交給訂購者；或採集訂購者的指紋製作相符的指紋鎖，別人的手指將線法開啟。基於平價實惠的理由，平民女性選購的大多偏愛拉鍊式。
但是貴族會要求附加童貞膜。童貞膜是以薄膜接合雙唇的構造，該手術是保證童貞的另一項選擇，也就是第二種方式。女權革命前，男性們將接合唇人形雙唇的膜肉稱為處女膜，革命後才應用到舌人形身上，無論如何，這點只能針對口腔不需提供攝食之用的鴉俘。至於膜肉的構造幾乎與處女膜相同，中央有一個微小的洞孔，大小僅容窺見舌尖而縫上童貞膜的舌人形，與法自行由外弄破膜肉。原則上指甲全部都會被拔。
當然若是受到刺激，移植海綿體的 PB L o t： g G。（男根舌
一將會 q。 o t（勃起一，勢必從內側刺破那道膜。因此，膜肉完好如初的事實就代表裡面藏著還不識神體滋味的童貞舌。
把舌人形的臉拉到跟前，用雙腿擠壓、愛撫它的臉頰，讓它嗅間裨體的氣味，以分泌的愛液（ H：。臺）。。一使它濡溼，透過種種前戲的挑逗刺激，教舌人形不得不別破膜肉，飽受流血與疼痛之苦，隨之而來的便是教導那初見天日的純真之舌一此百M嘗的技巧。這種玩賞童貞舌的方式，正是人類有史以來僅邑司貴婦有幸享受的最佳性虐樂趣之一，也可以說是女權革命前，全體女性飽受初夜折磨的一種反照。誠如後章所述（第二十九章之1），邑司貴婦也可使用一種平民禁用、稱之為鼻人形的性具。
在性快感方面，它比舌人形更接近真正陽具是其優點，但它無法提供奪取童貞的快感這點，就略遜舌人形一蓋了。
不過性喜漁色者中，也有人不喜歡將舌人形護心傢俱化。原因在於具備讀心功能的舌人形能在瞬間感應女性的慾望而迅速勃起，致使前戲不足，無趣乏味。所以寧願靠女性的肉體魅力去刺激那些沒有讀心功能的傢伙，令它們興奮到自行衝破童貞膜，反而比較能帶來施虐的滿足感。像這類不見證心功能的舌人形的破瓜過程，堪稱一個愉快的享受。
寶琳之母愛德問勳爵也是性喜漁色者之一，她不會特意賦予人形讀心的功能，而是習慣不斷地追求新鮮的童貞之物，把玩過的舊品當成二手貨處匯賤資。然而像她這樣的名流貴婦，就算是拍賣的中古貨，崇拜者也會蜂擁而至搶購，價格跟附膜的新品不相上下（前述被製成白色唇人形的平民青年因為取得舌人形而喜不自勝的正是這種拍）買品之二。
舌人形不過是自慰用的活玩具。可是那是為了提供性怏感而製造的東西，也是重視童貞與否的男性性器的替代品，因此對人形的本身會產生「男性」的印象也是理所當然。大體而言，舌人形、鼻人形、唇人形是不會讓別人看見的，如果會讓別人看見的話，通常會戴上一頂稱為『畜頭褲』的袋子面具（不過，只有面對白人同志或貴族名流時才會感覺羞恥，貴族對平民幾乎沒有所謂的羞恥感一，無非是基於它使人聯想到性，所以面對他人時需要覆蓋遮掩。倘若將這個自慰用的人形擬人化，把舌人形的童貞初祭比喻成新郎的童貞獻給新娘的新婚初夜（如今新娘處女與否，早已不是問題一，將之戲稱婚禮的背後，可以說就藏著這種擬人化的心理。順便一提，這頂畜頭褲是用金色毛線編織而成的袋子，翻折回來就似帽子一樣。這種毛線就是（女一主人的陰毛透過物質複製機增量後捻成的毛線（邑司貴族皆為金髮，屬於金色系統一。戴上它，等於將（女一土人的陰毛完全還住臉部，可以增強舌人形對（女一主人的服從效果，所以「婚禮」之後，通常會用當晚脫落的毛製成該人形專用的褲子。
寶琳自己也記得有過幾次類似的「舌人形婚復」，像這趟地球之旅，她在四次元太空艙中度過的第二俱便迫不及待地結婚了。和往常一樣，她讓舌人形刨受童貞膜被撕裂的痛楚，明知道它有請心功能，仍舊強要了一一十分鐘以上的前戲。
「……我們要正大光明的舉行婚禮噢」
，被問及此話的寶琳一時語塞，婚褶一詞教她聯想到太空艙中舉行的私人儀式，只好消極卻也肯定地答道「也不是不行」。不過寶琳覺得有些歉疚，忍不住假設克萊兒的心意可能改變……
「我對麟的愛，」克萊兒誠摯地告白，「至死不渝。」
「瞧你，很久以後的事也在發誓。」寶琳的眼神透著嘲諷。「我可沒要求你履行諾言到那個時候。只是想邀你來訪罷了。」
到時候，她明白鴉俘是怎麼回事自然會回心轉意，也瞭解除了舌人形婚禮之外，跟鴉俘給婚這種事根本沒有商量的餘地。
「之後你若希望舉行婚禮，我也不會阻止你。」
「謁見女王后……」克萊兒說到一半「你便自由了。」寶琳搶著接話，「你一定會覺得卡爾星球像座樂園，如果不喜歡我就立刻送你回到二十世紀的球面。」
「還有其他條件嗎？」
「只要你答應這個條件，我就邀請你，如何？」
「我願意接受你的邀請。為了我的情人。」
克萊兒一邊擁著麟一郎一邊回答，突然話鋒一轉，「這種麻痺之毒……會影響他的聽覺神經嗎？」
「五官的感覺應該會比平時更敏銳。毒性只能令它無法動彈罷了……為何這麼問？」
克萊兒聽了，將嘴唇湊近麟一郎的耳畔，勸慰似地低聲細語。
「藺義朗（她依然無法將、 L s」 o h」：念成正確的發音麟一郎。曾為此多少感到羞赧一，我們去吧！
雖然不曉得那是怎樣的地方，可是隻要我們兩人在一起，就什麼都不怕了。儘管她批評你的膚色，不過如果這是愛情的試金石，我們就接受這場試煉吧！麟，我發誓，我會永遠愛你。就算立場改變，我們也永不分離！）這些都是後話了；自從把麟一郎變成寵物鴉俘的麟，留它在身邊差遣使喚之後，克萊兒不時會憶起此時的誓言。偶爾，這番誓言會變成殘酷的嘲弄。儕身邑司貴族社會一員的克萊兒，在那種性風潮也就是貴婦之間流行的「性別轉換遊戲」中，多少次曾以男人的姿態參與其間，她戴起假陽具（雖然是假的，卻有著與真陽具相同的肉質，透過神經接績，享受男性的性快感。無精幹，但能射精一，經常把麟當成唇人形，要求他侍候。當克萊兒以男人姿態與女同志（ f 2一交媾後，就叫在床畔侍候的麟含住她拔出來的假陽具，為第二回合的床戰儲備精力。從床上滑下雙腿的克萊兒要他端坐在自己張開的股縫之間，然後用大腿內側環扣住他的臉，迫他深入禁地，戲譫地說道：「鱗，我始終不曾達背誓言噢。這樣做尺會使我更疼愛你哩！來吧，好好地舔，讓我的姑娘墩個夠。可不是嗎？就算立場改變，我們也永不分離。」無論虐待或是嘲弄，鱗一郎已經完全變身成一名永無止息地崇拜並戀慕女主人的鴉俘，即便如此這樣一個身軀也曾擁有過人類的意識併兼具高人一等的男性尊嚴，當他想起飛碟內情人在耳畔傾訴的誓言之際，會有怎生的感觸？這位女飼主，也是昔日的愛人，那沉魚落雁的姿容以及嬌柔香軟的身子一如往昔可暫為男兒身的她卻把男人的那話兒挺進自己的咽喉裡，被她以男人的心態和男人的聲音譏諷嘲笑，也許仰慕的情意裡夾雜了難以言喻的苦味吧！不過，這些都是後話。現在先將場景拉回飛碟
內吧。
無論如何，這番言語可以說是克萊兒以法恩．寇特威茲小姐之姿對她的情人、也就是日本留學生瀨部麟一郎所說的最後情話。當然，兩人在建立完全的飼主對家畜的情愛關係之前，也曾有過幾次交談，然而接下來，克萊兒在寶琳的別墅中對著麟一郎說話的時候（第十三章之1一，她的潛意識裡已經開始將對方視作鴉俘，因此這番女人之於男人、人類之於人類的對話，可以說是最後一次機會了。
此時的克萊兒卻渾然不知。滿腔思緒盡是擔憂情人的身體，一心只想安慰鼓舞他。她燠惱地伸出柔莠拾起皮鞭，然後靜靜地站了起來。
第六章 沒有廁所的世界
1 更衣麟一郎的淚水再度奪眶而出，滴落在臉下克萊兒騎馬專用的長靴上。他感激大難來時戀人依舊堅貞不移的愛情。僵硬如石的殘軀只有眼淚能夠明志。
——克萊兒，謝謝你。不傀是我未來的妻子……
克萊兒不再流淚，但是幹頭萬緒猛然溯上心頭，教她動彈不得，只能默默注視著被淚水濡溼的鞋尖。長靴的前端沾滿塵埃，麟一郎的淚水卻洗去了塵埃。
適才看見兩人擁抱接吻而移開視線的寶琳，這會兒卻以極度平靜的心情冷眼旁觀。
在邑司，用鴉俘之淚沉鞋的光景並不足奇。所有人準備騎乘之際必須配合乘畜要求一定的服裝標準，正是邑司的風俗民情；皮鞭、長靴、提袋尤其重要，騎乘馬或雙體馬必須要有騎馬鞭（就象從犀牛身上取得犀角siambok一樣，一畜人馬的巨大陽具做成），騎馬皮長靴，騎馬提袋(均由鴉俘皮革製成)，騎乘天馬時，必須準備天馬鞭（由舌去勢的天馬觸舌烘乾後製成一、天馬長靴、天馬提袋（均由天馬皮革製成。後者是使用耳朵部位的軟皮一。可是，天馬皮革的特性是必須用眼淚才能維持良好的光澤。所謂的眼淚，有喜悅之淚、悔恨之淚、痛苦之淚，成分上有所差異，而對天馬皮革有效的，卻只有透過痛覺刺激淚腺所分泌的特殊物質，合有痛苦素「Doloro gen」的痛苦之淚。人類的眼淚固然可行，卻不能對人類做這種事，只好教鴉俘哭泣。
貴族的宅邸玄關飼養的靴鞋工具畜套裝組合中，與穿靴奴、捧靴奴、舔靴奴、磨靴奴齊列的洗靴奴，是不可或缺的。透過鞭打刺激其皮膚的末梢神經，隨著不斷落下的鞭數而流下淚水，才能清洗鞋面。寶琳嫌麻煩，騎完天馬後不曾費心保養，倒是德莉絲每在馬球賽結束後必定如此保養，常常叫洗靴奴跪在跟前，咻咻咻地抽鞭子，要它仔細地洗乾淨。如今看見那位身穿騎馬裝、手持皮鞭的小姐，正俯視著被腳邊鴉俘淚水濡溼的長靴，寶琳不由得跟以前朝夕相處的妹妹那看慣了的身影重曼在一起，忽然懷疑起她是否就是邑司人，適才的錯覺差點再度造訪，寶琳連忙確認她的皮鞭與長靴均非騎乘天馬的專用配備，這才消除那股疑心。總之那般光景看在眼底，絲毫沒有不自然的地方。
不知不覺間，迎接的圓筒船即將抵達。
「小姐和少爺們一起出發了。」誠如黑奴所言，除了德莉絲之外，兄弟也跟著來了她必須起身更衣……寶琳想著，便站了起來。有著空氣的惑星大多由完美的大氣空調系統控制，以提供人類舒適的生活品質，不過
四季的區別卻依循從前，被特意地保留下來。地球時值秋季，但飛碟內十分溫暖，所以寶琳僅在內衣外披上一件斗篷。克萊兒是同性，鱗一郎是鴉俘，所以並不認為自己一身輕便有何羞赧，然而在兄弟或男性面前，這種幾近赤裸的衣著並不得體。在爵府內可以命黑奴為她更衣，可在飛碟內就必須自己動手了。
她看見起身的克萊兒額頭滲著汗珠。雖然身穿夏季騎馬裝，在這間室內還是太過悶熱了。而且寶琳認為那身騎馬裝的布料組糙，寒酸極了。既是受邀的賓客，怎樣才不會在姐妹兄弟面前有失顏面，就是她身為女主人的義務了……
「克萊兒小姐，」寶琳不稱姓氏而直呼名字，「麻煩你換件衣服，這邊請。」
她言語之間帶著慣於發號施令且教人難以拒絕的語氣。寶琳走近長椅對面的牆運。不知啟動什麼按鈕，只見牆壁一應而開，出現一排衣櫃。
「不曉得這些適不適合你？來嘛，只要一會兒……每一件都可以穿噢……是嗎？喜歡這件？……對了，你也需要內衣。啊，就這套吧！這套我沒穿過，你別覺得不舒服。」
寶琳把一襲套裝、內衣、褲襪挑出來，便催促著羞澀的克萊兒將身上穿的衣物全數褪下，開始指導她如何穿著內衣。內褲、胸罩及其他內衣都看不出接縫的痕跡，每一件均能伸縮自如，緊貼著身體曲線，她從不曾在任何內衣中體驗過那種舒適的觸感。褲襪既非絹絲也非合成纖維，而更纖細透明、一貫無縫，拉到大腿上時便密密地貼合著底褲。穿起來的感覺就像什麼都沒穿一樣。對不知褲襪是什麼東西的妙齡女郎而言，簡直是一雙夢幻之襪。
寶琳脫下披肩，身上僅剩一件狀似連身衣褲的奇特內衣，她也跟著克萊兒穿起褲襪。
這個時候，寶琳留意到克萊兒的腳趾頭五趾都留有趾甲，卻不發一語。
本為自己裸身一事感到羞赧的克萊兒，在穿上內衣套上襪子之後，膽子漸漸大了起來，開始對這套疑似年輕女性的服飾感到好奇。
眼前的套裝跟以往見過的淑女裝不同，勉強形容的話，只能說那就像襯衫、外套、窄身長褲的三件式組合吧？質地是前所末聞的奇特織物，跟內衣一樣會散發出七彩的幻光，至於布料的顏色襯衫是白色的，外套與長褲都是以茶褐色為主調的條紋布。同樣地完全無縫，縫工以布料本身的伸縮力取代了以往的拉鍊、鈕釦、腰帶。
寶琳穿上粉色的針織外套和一條藏青色的長褲，望著著裝完畢的克萊兒道：「唉呀，比我想像中還要合適呢！」
她連聲讚歎，指著衣櫃旁邊的穿衣鏡。克萊兒循指望去，不知其中有什麼裝置，起先穿衣鏡從正面映出她的身影，接著竟繞著克萊兒身子轉圈似地，分別從旁邊、背面再旁邊映出她的鏡像。
她從來不知道自己這麼美。由於此刻對新衣裳的興趣，教她暫時忘了麟一郎的事。
寶琳拿出一雙鞋。是一雙半高的無帶包鞋。不知名的皮革宛若橡皮般彈性伸縮，非常地輕。雖然有點緊，倒也不是穿不下。寶琳笑道：「請你忍耐一下……總比那雙長靴好吧？」
鞋墊的彈性極佳。克萊兒沒有絲毫的不安，只是覺得穿起來的感覺很舒服，其實她腳底踩的正是活生生的晶墊（第九章之二一）。
寶琳親切不生分的態度讓克萊
兒突然感到放鬆，適才劍拔弩張的緊張氣氛消逝後，再也忍禁不住的尿意教她想探問廁所在哪裡。
「對不起，請問洗手間…：、」
「洗手間？」寶琳有點不知所措，但看見克萊兒忸怩的模樣好像就明白了。可是寶琳卻說了奇怪的話：「嗅，想摸腳啊，這邊請。」（第七章之 4）一聲短音的口哨響起，這回側面的牆壁卻是在低處分開，裡面有個赤裸的畸形侏儒。
2三色攝食連鎖系統在這裡，就針對邑司的排洩文化概略地敘述一下吧！對二十世紀的讀者來說，從黑奴專用的真空便管（va cuum sewer)開始說明再觸及白人的排洩方式，也許比較容易進入狀況。
真空便管，誠如其名，就是結合真空吸塵器與水洗廁所下水道的功能，利用真空壓力吸取排洩物，集中送至便管，由於全程不用水，糞尿不經水分稀釋直接在管內流通的特點與下水道相異。
黑奴住宅內的每一室以及白人住宅內的黑奴房間都鋪設這種便管的支管，捆管分岐而出，採用彈性伸縮的特殊橡皮管，可運至椅後或寢床側板，末端接上蛇頭器裝置。蛇頹器比橡皮管略組，狀似眼鏡毒蛇的頭所以稱為蛇頭器」。這是黑奴的便器。所以沒有所謂廁所這種特殊的場所。儘管身處二十世紀，歐美的新興住宅區也沒有特別規劃廁所，裝在浴室內的便器款式不斷推陳出新；二千年後則是進步到裝設在每一間居室的方便位置，如此一來，不必去廁所，也不必在工作時候為了排洩而離座。沒有臭味，不會弄溼，連紙都不需要，前史時代人對便器的骯髒印象完全不復存在。這是真空便器，倘若以衛生、便利的廁所設備是文明進步之象徵為題，那麼運彼蔑視為半人類的黑奴都過著比一一十世紀人更文明的生活哩！然而我們不能遺漏事情的反面。真空便管的蛇頭器並無法接受固體，因此使用者必須排洩軟便。黑奴的食物——一如後述，主要透過配給管配給——裡面經常內含緩瀉劑。由於黑奴飲食上的自由受到限制，才能享受排洩上的便利，與其說這個目的是為了黑奴，不如說是不讓他們的主子白人有任何不愉快的骯髒感。
至於白人，排洩物處理方式的基礎，在真空便管的設備上與黑奴是相同的，不過在實質性、附屬品及其客觀的意義方面卻存在著無法比較的迥異。
先來解釋蛇頭器吧！白人住宅、運輸車輛、集會場所等和任何人類居住的地方，在牆壁一隅都必須規劃小壁櫥。這個小壁櫥狹窄低矮，容積只有狗屋大小，稱為 S C，可以說是二十世紀人的W C賜給邑司的靈感。
如此狹小的空間當然無法證人進去排洩，而且也不是這個目的，其實 SC是指不淨畜（Lavator、一詞的其中之一，稱之為肉便器（*)（廁畜)的活體傢俱的定點位置。SC就是「廁畜的壁櫥」
之意，Setten’s closet「廁畜房」的簡稱。
「 Lavator」一詞，明顯是來自以前水洗廁所的 Lavatory單字。相對的，意指廁畜的 setteen至今仍無定論。人們普遍相信語源的說法是： <因為要 set in到使用者的股間）或A因為setting yapoo之意）或因為初期廁畜
的定點位置位於安樂椅（settee）的下方。）等。此外，語源也可能追溯至家畜語，古時候的它們把廁所稱為雪隱（ set-in)，由於不必德帶活便器的情形類似而轉借字義，是家畜語外來語經常發生的誤用。）（ S．馬克蘭『語源考證 )不淨畜除了廁畜類之外，還有肉痰盂和肉嘔盆，而最具代表性的不淨畜當然就是廁畜了。它們和大多的活體傢俱一樣以雄性鴉俘為材料，功能就是口腔與內臟被當成人類排洩物的容器。活體傢俱的幽門也就是胃與腸的分界部位，經常會因循環裝置導致壅塞，儘管說是內臟，其實跟腸毫無關係。
主要使用的器官是胃，而後面說明的標準型三能具，卻還能使用右肺部。廁畜、也就是活的蛇頭器，負責服侍白人排洩，區分大小便，將排洩物暫存在體內，再分別送進白人專用的兩真空便管：「尿導管」（黑奴酒導管一與「便導管」（畜人藥導管)。
白人因為使用廁畜，得以享受沒有黑奴蛇頭器等困擾、最舒適愉悅的排洩形式的同時，透過這樣的轉介，令其咀嚼固體便並使之液化，不必自行服用緩瀉劑便能擁有自由自在的飲食生活。
若以客觀角度觀察與真空便管裝置的關係，白人似乎就是利用尿導管和便導管，還有稱之為廁畜的活體蛇頭器，不過若以白人的主觀視之，卻非如此。他們認為這兩條便管是廁畜在用，跟自己無關。不，應該說不知兩條便管存在且完全無意識的人，到處部是。站在他們的立場上，認為所謂排洩就是賜予廁畜 food（食物)與drink (飲料)。
據說前史時代的東洋某處，把豬養在廁所裡並喂以排洩物，當時的人們想必能夠明白邑司白人看待廁畜的心態吧？ A它們就是把糞尿認作食物的家畜）的一種心態。不過家畜傢俱化後，已與以前大相逕庭。而且，明白自己的排洩物經由廁畜處理後，還能使黑奴與鴉俘滿心歡喜，也許這方面比古人更有身為高等生物的自豪感吧！
反過來說，廁畜一點也不覺得自己是便器。便器是黑奴用的，天裨本來是不需要那種東西的。卻因為 (天裨愛憐鴉俘中的優秀的我等廁畜族人，遂直接以神酒與神糧飼養我等…)這是他們的神話，是信念，一般而言，在尊白人為裨而膜拜的鴉俘宗教「白裨信仰」(albinism)，各種鴉俘都深信天神只關愛自己，其中有個廁畜的神話，在選畜意識強烈的方面算是相當特殊的。雖然比不上食用畜族誇言「成為眾裨食物是一種光榮」的獨特堅持，卻也相去不遠。身為活體傢俱之一，實際的營養自然來自能源線，但是本身沒有這種意識的廁畜卻認為自己的營養是天裨直接賜予，可以從嘴部接受的神聖物質中直接攝取，事實上，他們的特權地位連黑奴也十分欽羨（第四十六章之二)。
不過，現實的情形卻是神聖物質極少會被它們體內吸收。它們把神體排放出來的液體全部原封不動地送進尿導管；將除了混雜胃液、胰液而呈黏液狀之外，成分還是一樣的蓄積排洩物全部送進便導管。
上述正是黑奴與白人各別的排洩方式，既然如此，這些排洩物最後是怎樣處理的呢？
這就必須解釋「三色攝食連鎖系統」。
概括而論，白人的
尿液對黑奴來說是酒，白人的糞便對鴉俘來說是藥，黑奴的糞尿則是鴉俘的飼料。至於鴉俘本身，只有攝取而無排洩。
為何白人尿會成為黑奴的酒呢？以前瓊森女公卿初次調配黑奴酒時，所謂的混尿雞尾酒，其實就是用她的尿液稀釋酒精後的成品，但如今不同了。白人尿即是黑奴酒，能令他們酩酊大醉的酒。然而白人再怎麼喝卻都不會醉。黑奴飲用自己同儕間的尿液也不會醉。只有白人尿對黑奴會產生這種效果。
試著分析白人的尿液，成分與二十世紀的白人並無二致。勉強言之，也許是蛋白質的窒素中生成的尿素量增加了。雖然邑司白人生化科學普遍發達，卻視古希臘人的肉體為標準典型，絕不會對自己天生自然的肉體直接加工。因此他們的身軀本質上跟二千年前是相同的。
其實關鍵就在黑奴的體內。如前面所述，黑奴為了使用蛇頭器，必須經常被迫服用促使排放軟便的緩瀉劑，該藥成分中添加了一種稱之為酒精轉化素的物質。那是一種酵素，附著在胃壁上不斷被微量地吸收、排放到尿液中，然後再重新補給，所以每個黑奴的胃中時時刻刻都殘留著少量的酒精轉化素。該物質會跟尿中的主成分尿素（CON2H2) 產生作用，當尿素分解成氨（NH3)的時候，就會產生酒精（ C2H5Oh)。當白人尿進入黑奴的胃中，遇到胃壁中的酒精轉化素時，就會發生一如飲用烈酒後的現象。不過黑奴尿中含有排出的酒精轉化素，就算進入黑奴的胄中，也會與胃壁中的成分互相抵消，不會產生酩酊的效果。這正是隻有白人尿能使黑人暈醉的秘密。
黑奴人口是白人的數千倍，光靠白人排出的液體根本無法滿足黑奴酒大量的需求。於是尿導管在途中必須經過物質複製機，大量複製色澤、氣味、成分均完全相同的原尿液體，再送達各地的黑奴酒倉庫，在那裡裝桶，標訣製造者（排洩者一與製造日期後再運往市場，分配到專賣黑奴酒的酒坊。
然而平民大多都是購買無製造者姓名的封瓶次級品。
第二個問題，為何白人的糞便會變成鴉俘的藥呢？談到這個，不先提及畜體營黃學根本無法答覆，所以在此先針對黑奴的排洩物為何會成為鴉俘的飼料一問，進行解說。
聚集黑奴排洩物的真空便管究竟導向何處？答案是畜乳本管。合流至畜乳本管的不僅黑奴專用的真空氣管，諸如廚餘（但白人家庭的廚餘是黑奴酒酒坊的下酒菜一、紙屑類、豬牛的糞尿以及邑司世界所有廢棄的有機物，經鐵胃粉碎後，分別流入畜乳本管。換言之，那是一條目大的綜合下水道。
於是製成的汙液成了畜人飼料，又稱畜餌乳液（ pilk = yap + milk「畜乳」)。由於排洩物本身黃濁又名黃液。一樣必須經過物質複製機增量，成為邑司全體鴉俘（子宮畜除外一的飼料。
畜乳本管細分出無數支管，接至各地區充填室（ o h o、 g） s g： B一的水龍頭，供應畜乳給從鴉俘肛門內伸出的引擎蟲的尾端吸乳口。一過一次的充填，保證滿足畜體為期一週的營養。鴉俘的身體外觀跟白人沒有什麼不同，但在營養方面，其節省、儉約的事實卻遠遠超過想像。就連依賴人類排洩物才得以
肥壯的豬隻，要求的營養更是超出鴉俘許多。
可能嗎？是的，一切都靠寄居在鴉俘體內（活體傢俱的話，就是意指體外循環裝置的構造內部一的天馬吸餌蛔蟲的庇廕。誠如前述（第三章之 2一，這種外星生物不知排洩為何物。除了老舊廢物會使其尾部末端各節產生硬化現象外，它體內的超酵素能將吸入的飼料全部分解，轉化成營養，也就是說，其他動物的營養代謝過程是酵素作用的化學變化，這種腸蟲卻把這個過程變成超酵素作用的物理變化。因此營養素的熱量，也就是營養價值大約高達百倍。比方說糖、脂肪、蛋白的熱量，通常分別為 4.1． 5.6、 9.2卡路里，天馬蛔蟲在自己體內使成分發生變化，再從頭部細孔滲出前述各物質的熱量時，計算出來的能量分別為 410、560、920路里。而鴉俘飽啖畜乳之際，全體的總熱量不過才 N OO卡路里。畜乳雖是那種劣等的營養素，然而卻能從 30卡路里增至 30OO o卡路里一日的代謝量——這也是為什麼它又名「引擎蟲」——正相當於一星期份的營養。沒錯，鴉俘可以從對人體毫無營養價值的黑奴及豬牛的排洩物中，攝取到足夠的營養，換言之，邑司的下水道分歧成數千兆支管，源源不絕地注入鴉俘這個活體汙物處理場，並藉此飼養它們。
那麼，我們回到白人糞便的問題上吧！前面提過，白人的身軀本質上與二千年前是相同的——所以尿液成份不變——，不過食物的改變卻反映在糞便上。邑司白人，每天至少要送一萬卡路里的熱量到胃裡（若包括嘔吐到肉嘔盆的分量，將是該數字的三倍，但此處僅考量體內吸收的部分一。單是講究美食的貴族們，平均就要高達二萬卡路里。身軀沒有改變，基礎代謝所需的熱量也一如以往，無論怎樣地運動，設法消耗體力，一日四、五千卡的熱量就已足夠。可是他們卻攝取一萬甚至二萬的卡路里。不過這並非量的問題而是質的問題，不會有腹痛之類的情形。加上她們對美容體操與美容藥物的攝取從不懈怠，蓄積在身上的皮下脂肪很少。所以消化器官變得浪費，剩餘養分未經消化就排掉了。只有部分食物被消化吸收，其餘全部未消化，變成糞便。
排便次數雖多（一日平均三回一，量卻與以前一樣。因膽汁而呈黃色且帶有苦味的特徵也一樣。試著分析糞便的成份，發現腸內細菌的殘骸以及從腸壁剝離的上皮細胞等也一如從前，至於其他未消化的食物，可以說是內含數千卡熱量的高級營養品。再者，因為腸內迷你畜的作用，不會異常發酵氣味不像古人那麼臭。儘管如此，邑司的芳香文化水平極高，一旦白人嗅間那股氣味——其實臭味全被肉便器吸走，白人根本聞不到——大概會作嘔不已。話說回來，若是以前的日本人會認為那是「味階的氣味」，就算嘗過是苦的才知不是味唔，但當別人說那是「一種巧克力」時可能就相信了。縱使聽說那是「人類的糞便」，也會以為開玩笑。它的味道、香氣、色澤就是如此，而且還是貨真價實的營養品。
對於以黑奴排洩物為主成分的畜乳為營養來源的鴉俘而言，白人的糞便可以說是最項級的營費食品。單以熱量計算，一名白
人貴族的糞便，足以養活一百隻以上的原生鴉俘，據說一隻鴉停只要吸飽白人便液而非畜乳時，不需要其他的補給充填，便能持續活動半年之久。白人的糞便比黑奴的營養價值高出甚多。當然，白人糞便——對鴉俘來說是高貴的藥材——像那樣被當作飼料處理的情況，其實很罕見。
不過，藥效並非只是來自其中的營養價值。儘管配合了天神之賜心理層面的精神醫學療效，卻絕對不能忽視萬能畜藥（ p B。。 S一的存在。在邑司白人的餐桌上，與醬油、鹽、胡椒一同調製的香辛料的萬能藥露（巴」 x」、一，進入白人的胃中與膽汁結合後，排洩在便中，具有強烈的苦味對於習慣劣等營養的畜體，能夠展現驚人的醫療效果（家畜語的古諺「良藥苦口」，指的就是這個一。
經便導管（畜人藥導管一導入紅 Y字總部、分部的地下工廠，通過物質複製機增量的白人便液，會先被製成注射藥劑。鴉俘群中，有不少專門用口部服侍白人而無法自行吃藥，注射藥劑就是為了這類的鴉俘。剩餘的部分失去水分，還原成黃色的固體。接著全部製成藥錠，沒有任何廢棄物。可以用口的鴉俘可以含在口中溶化服用。原本這種注射與內服的藥劑是針對治療之用，但自從可以透過物質複製機增量後，便廣為預防醫學使用。然而，那依然是高貴藥材。稱之為畜人藥（乙。
「黑奴酒negtar是黑奴negro與裨酒 nectar的複合用語，畜人藥mixor的語源不明，眾說紛雲。在便導管內流通的液體與在尿導管中流通的液體相異，於肉便器的胃內混合成消化液。
因此，混合之意來自 mixo（接頭語)是一種說法。引申自便液變成黏液狀myxo（接頭語)也是一種說法。
表現尿液的 mictio誤用為糞便，也是一說。以及家畜語『御糞（mikuso)）的語義之說（這個說法是指味階是御糞的轉換，所以「是miso也是 kuso……」一等等。）（ S．海渥德『語源大辭典』)誠如右述，白人的糞尿經物質複製機複製一樣的成份，原則上是用來滋黃黑奴與鴉俘，不過也有例外，把生鮮的糞尿稱為「聖水」（warer(water)（裨酒—— nectar，甘露—— amrita）、「聖體」（ body )（裨糧—— ambrosia)，作為特殊用途之用，沒有肉便器的時候，有的就站著小便讓黑奴直接飲之，為了解繹這種情形，必須再回到一般的話題。
自人的排洩物送至黑奴與黃畜的口中，黑奴的排洩物送至黃畜的肛門，這套三色逐層的攝食連鎖，將邑司社會構造具體化，不但具有確定三色之間價值優劣序列的作用，讓不知排洩為何物的鴉俘全部消化吸收，邑司世界徹底擺脫前史時代必須使用不方便、不衛生的廁所，以及麻煩至極的汙物處理與垃圾焚燒等問題，成為一個「沒有廁所的世界」（ no lavatory world) 這種重要制度的活象徵正是不淨畜的代表：廁畜（肉便器一。有幸直接承領空水與聖體的特權，使它們備感光榮也是合情合理的。
3 標準型肉便器若把初期形態算進去的話，邑司使用肉便器的風俗已
有一千五百年以上的歷史。現在走到帝國內的任一惑星、任一陸地，幾乎找不到哪間個室沒有設置專用便器的房間，看不見有一客室、舟車中、集會場所等沒有標準型公用便器的縱影，能夠普及到這樣的地步，尤其發展到便利至極的三能具標準型誕生為止，其實有著很長的變遷軌跡。
使用廁畜的開端，可以追溯至女權革命之前，帝國勢力延伸至牽牛星也就是天鷹星次星系的擴張時期。根據 C．史派克的名著『邑司事物之源起』內的記載，帝國對其第三惑星「貢達」進行殖民之際，因該星的大氣狀態而無法在氣密式圓頂間內設置一間廁所，半夜尿意頻催又懶得走到遠處上廁所的男人們，就想到在床上用鴉俘代替尿瓶。這是初期的廁畜。男用小便器不同於女用的，口唇部位不需要特殊的構造，所以擁有鴉俘的人立刻起而效尤。約莫十年左右，貢達星的流行風已吹遍整個帝國。有人白畫也用，有的甚至用來大便。相傳，第一位放棄自家廁所的陶製便器，在小便地點設置尿池，把站立後的口唇位置剛好對準成人泌尿器官的鴉俘兒童捆綁起來，又教大嘴鴉俘蹲坐在大便的地點，彎著腰，頭向上仰，這名將自己的排洩物全數灌進鴉俘體內的偉大創始者，正是人稱佩脫尼歐斯（召穹： L c。一再世的瀟灑勳爵得萊帕（威廉的先袒一。
不久，發生女權革命，女用小便池也和男用小便池一樣都利用鴉俘，由於兒童的嘴及胃部太小，因此廁所改為飼養侏懦。於此同時，還有恩賜黑奴混尿雞尾酒的（女一瓊森公卿的嘗試，很快地有了所謂的黑奴酒，真空便管也開始普及，結果在距今一千三百年前，三色攝食連鎖系統的原始雛形於焉成立，廁畜類的存在成為社會無法撼動的重要結構的一環，而陶製便器則完全過時。廁畜的名稱也是從這個時候開始。
然而在染色體手術發明前，方便的體型除了透過誘導突變、經由長期的育種淘汰外別無他法。坐在椅上或躺在床上就能排尿的臨爐頸型肉便器，就是把舌人形唇人形特殊部位發達的體型轉為尿壺之用，直到其頸部突變成數十公分長為止，已經耗費了育種學者數個世紀的苦心，而且大便用的佝悽型也就是馬蹄肉瘤——雙肩怒拱時，肌塊會跟背上的瘤連結在一起，加上頭部，三方固起來剛好形成狀似馬蹄的肉山——也廣受歡迎，坐下的時候，剛好代替過去坐式便器的座墊（馬桶圈蓋一，舒適地支撐臀部，像這種奇特畸形的發明問世之前，就有數百件實驗失敗的作品。
侏懦、佝悽、擴爐頸三種，各自因應三種用途的廁畜三型十分發達，不過，這種單能器具置於個室雖然夠用，外出攜帶就不方便了。而染色體手術的發明剛好呼應主張擁有專用便器而非公用便器的階級要求，促使八百年前製造出第一個三能器具。那是身兼三型於一身的畸形物。第一號實驗品獻給當時的女王瑪格麗特三世，甚得歡心。每當如廁之時，總要隨員朗誦前史古波斯詩人荷馬的史詩．所以第一號標準型肉便器別名「荷馬」，如今宮延用語就是將標準型廁畜稱為「荷馬」（家畜語的虎子 omaru便桶）就是源自於此一。
無論如何，這款標準型成為女王的愛用品之後漸漸聲名大
噪，它的便利性嚴重威脅單能器具，並廣泛運用在平民的專用便器及一般公用便器上，單能器具不得不特殊化，而只剩下供貴族使用的高價專用便器。
單能器具是設置在貴族個室裡的專用廁畜，也附有請心功能，可以自由地對頭部的面貌（還記得第二章描述的舌人形頭部是如何加工嗎？一及舌頡的形狀加上不同的創意，或透過活體雕刻的皮膚裝飾呈現高尚的趣味，說的極端一點，帝國轄區內一萬名貴族使用的數萬個專用便器中，很難發現有兩個完全相同的。相對的，公用便器就不能依個人私慾而隨意加工了，體形必須以實用本位、功能第一為主，而最方便的形制正是公認的標準型規格，且從此以後量產普及。
再來要談的是一種非常詭異的畸形。侏儒、佝悽、媲輪頸，這些特徵不難想像吧？規格是這樣的，頸部向上伸直時的身高（實際上不是這種姿勢一一百五十公分，折曼後變成一百一十五公分（頭部二十公分，腳部四十公分，軀體從肉瘤頂端到臀部則為五十五公分，中間的頸根到臀部是四十五公分，長達四十五公分的長頸折曼後可收進背部的凹陷中一，腰固有一百三十公分。只有四十公分長的粗壯雙腳被膝蓋分成兩等分，腳是碩大的扁平足。感覺雙腳上的胴體像一具肉桶，胸腹部嚇人地臃腫，為使十二個人連續使用也能全部容納，必須讓胃膨脹；於是剔除右肺，利用那塊空間，使容納量增至十二個膀胱容積（膀胱容積 3 o L：是測量肉便器胃部膨脹度的單位一。
對內臟的加工不僅如此。活體傢俱設有畜體循環裝置是當然的事，除此之外也改造氣管，左肺支氣管不再通過喉嚨，直接在頸根後開孔。背上則有馬蹄肉瘤。因為在凹陷內側開孔，鼻粕膜必須移至此處，從這裡呼吸。加工的目的在於長頸專門用來吞嚥食物，不讓呼吸妨礙飲食的流通。不再需要的鼻腔，則設有一套迷小高性能的熱氣噴出裝置。
它們的手腕細長。手指短小柔軟，指甲跟舌人形一樣全部拔除。馬蹄肉瘤的內側，深達十公分的凹陷中滿滿曼著盤成一圈圈的細長頸部，頭顱就立在上面。變成大便器的時候，頸部變折，後腦放在凹陷上，臉部向上仰，張口服侍；小便時，就伸直頭部。俗稱「尿壺頭」的頭部，除了口唇部位異常發達外，眼、鼻、耳、頭髮都跟尋常外觀一致，但為避免如廁時不舒服的刺激，鬍鬚必須連根剃除。裂痕甚深的口部，打開時就變成直徑十公分的尿壺，女性排尿之際，猶若腫脹的厚唇非常好用。這個構造的外側是吸盤，內側具有海綿的持質，是經由人工皮膚癌技術所形成，能夠一絲不漏地完全吸吮，沒有殘液滴落也沒有薰人的臭氣。口腔內部既寬且深，牙齒只留咀嚼用的臼齒，前齒全無。舌頭的長寬將近一般人的一倍，用它舔拭局部後由鼻孔冒出的熱氣烘乾，這項構造與黑奴專用蛇頭器的清潔乾燥裝置，使邑司世界驅逐了廁紙，「洗手間」的名詞從此作廢。
這就是廁畜中的廁畜，標準型肉便器。在波江座星系的第九惑星亞波特星球上量產滿足帝國版圖內的所有需求。接下來，這類深獲喜愛的器具將一一呈現在各位讀者面前賤狗將完全不考慮自己的慾望，尊嚴，甚至將完全遺
忘自己，賤狗只是為了主人的慾望而活著，滿足主人的慾望，給主人帶來快樂將是凌駕於一切的準則，也是賤狗的生存目的。
家畜人鴉俘（7、8、9章）
第七章 第一次的經驗
1家畜語概論自牆壁裡步出的畸形侏儒正是從 S C（ Setteen’s Closet 廁畜房。肉便器的壁櫥 )出來的標準型肉便器。倘若飛碟只有寶琳一人就設置專用便器，如果瓊森家其他成員也一同搭乘就會附設公用便器。搭乘時要是不怕大費周章，大可拆掉能源線換成專用便器，不過向來對此類器具不甚拘泥的寶琳經常維持現狀。
因口哨聲而現身，正是傳喚的信號。除了附加的讀心功能外，耳朵也是活體傢俱的重要能力。標準型肉便器擁有絕佳的聽覺，只要聽過一次口哨聲，第二次聽到同樣的口哨聲也能清楚分辨聽過一百個人就能聽出一百個人。眼前附設在駕駛艙內的廁畜當然知道現在吹口哨的主人是誰。
它一雙短腿滑稽似地快速交替著，興沖沖地朝寶琳方向前進。能源線像一條長尾巴在地上拖行。不曉得胸前那三枚 Y字的烙印是什麼意思？
「 No！」寶琳突然出言叱陽制止，接著又加上幾句話：「不是我，是客人」
寥寥數語卻令麟一郎十分震驚。他看不見廁畜身影，也無法回頭確定是誰在發言，可這聲音不是克萊兒就☆定是寶琳，剎那間竟然忍不住懷疑自己的耳力。
克萊兒也很驚訝。剛才就不斷目睹各種珍奇事物，神經上已有某種程度的麻痺，雖然廁畜的模樣怪異卻還沒伸出頸於，看起來就像一個胖侏儒，眼鼻耳都跟普通人相似，宛若人類的印象並未威脅到她，倒是寶琳那幾句話教克萊兒不由得愣了一下。自從她與麟一郎交往以來，便經常參加日本留學生的聚會，傾聽他們之間的交談，加上本身對情人的母語也十分開心，儘管聽不僅意思，也能直覺領會那是哪一種語言。
寶琳叱陽廁畜的語言確實是日語。
為何寶琳會說日語？原因無他，因為那是家畜語 yapoo。邑司人類說的是共通語言國語（前面提過，雖然平民方言、黑奴方言以及各惑星方言等的口音五花八門，但全部都是英語一，不過牙牙學語的時候就精通家畜語了。利用畜語唱盤（這是一☆十世紀早有構思的語言學習法的進化版——就是在睡眠中傾聽一種稱為「睡眠學習唱盤」的語言唱盤，針對潛意識教學的方式學習會話，而且足以應付。對於日常生活中使喚理解語言的家畜（傢俱一鴉俘的邑司人類而言，就像記住刀又用法一樣（事實上她們有句成語「湯匙（spoon)之後就是日語（yapoo」，這種生活層面的必備初步常識完全異於讀寫英文、默背詩詞之類的精神作業，是在非常自然的狀態下學會家畜語。
可是卻全然沒有所謂的家畜文字。鴉俘的書籍均為羅馬字，語彙貧痔，本就不適合用來表現理 6姍與思想的家畜語，因語彙貧乏，根本不可能有複雜的思想表現，不過一般鴉俘的工作與思想無緣，白人只要學會命令鴉俘的語言就足夠了。儘管敬語十分發達，但白人與鴉俘之間幾乎不存在對話只是白人單方面的命令，關於敬語用法白人並沒有興趣瞭解。
然而，未必命令鴉俘就一
定要用家畜語。用人類的語言下令也無妨。只是鴉俘無法領會。有時為了指派特殊任務，必須教導它人類的語言也就是國語，透過「睡眠學習唱盤」或「國語九」便能立即教會，這是智慧家畜具備的能力，不過通常沒有教導的必要。因為家畜不必理解人類之間的交談」
學習語言時若未能系統地教授或自己開口說話，想要精通簡直是天方夜譚，因此不被允許自行開口的鴉俘一直停留在無法理解人類語言的階段，這方面與其他非智慧家畜一樣，完全沒有選擇的餘地。因此命令鴉俘只要說家畜語即可，這是傳統的想法。
對此大加撻伐、引起軒然大波的正是官朵儷（女一伯爵，她主張家畜語應僅限於命令的補助工具，命令句實該以人類的語言為之。——人類命令家畜時有必要舍自己的語一言不用而去迎合家畜嗎？前史時代，人類指揮馬與狗不是使用人類的語言嗎？當然，沒有唱盤或丸劑的幫助，學會的語句不過是人類語彙的幾分之一罷了，而且可能需要嚴厲的斯巴達式教育，然而教授人類語言並使之聽令行動的這種家畜處理方式，才是合理的處理方式不是嗎？至於無法用人類語言指揮的部分，用家畜語命令就可以了。我相信，那個時候只要用皮鞭和韁繩就能強迫它按照我想的去做……
這套說法撼動了行之已久的論點，從那時起，白人對鴉俘下達的命令都是先用人類的（英語一語言，家畜語用則來補助說明。不過，要聽得懂初級英語的鴉俘開口說話就有點過份，因為大多數的鴉俘再怎麼聰明，對白人而言還是一隻「不準開口的家」。
至於個畜中有些學識豐富的鴉俘，不但精通英語還能研究出譯語，並且嘗試把英語翻譯成家畜語（第三十七章之三)，倒是例外。但跟黑奴的關係又不一樣了。黑奴對鴉俘說話必須使用家畜語，不準與白人交談的鴉俘在被允許或必要的情況下，可以和黑奴說話。這個時候僅能使用敬語「友 b左寸」而非「乙客 H拿寸」。後者只能用於對鴉俘之裨也就是白人祈禱的場合中。由於黑奴必須理解如何正確使用鴉俘用語中的敬語，所以對家畜語的知識比白人豐富，幼兒時期就被要求完全精通。
儘管能與黑奴交談，鴉俘開口說話的情形卻很罕見，因為肉體上的舌頭構造大多是啞巴（以前廁畜類可以說話，現在的標準型已無法開口。原因出在舌頭太大，發達過度。形容貼切的俚語中有一句「中看不中用」一，不過，不會說只會聽就算達到一般標準，用家畜語解釋的話，再複雜的指令應該都能理解，這是它們身為「理解語言的家畜」的驕傲。單純的文法與貧乏的語彙使家畜語言在邑司受到輕蔑，雖沒有被視為語言的價值，但也不能否定家畜語是意謂智慧動物特徵的語言之一（儘管已成退化狀態一。
想要知悉退化前的家畜語，去一趟日本諸島就行了。被飼養在那裡的一億隻土著鴉俘，使用古老的舊家畜語與家畜文字，雖然無效率、無道理可言，倒是建立了一套結構複雜的語言文化。
邑司世界裡的家畜語地位與功能正如前述，對寶琳而言，她不過是為了指揮廁畜才使用家畜語罷了。
2 OSHICK的語解被叱喝的肉便器神態慌張地改朝克萊兒方向前進。
克萊兒嫌惡似地連退幾步，寶琳這才恍然大悟：「是了，你沒用過廁畜。……這倒有點兒麻煩……」一陣喃喃自語後爽快的說：「我示範給你看吧。」
寶琳將視線朝下，以嚴厲的口吻對廁畜說：「 3s。： L s」，一邊分開雙腿一邊低聲麼叩八下：「 O S b j GkO！．」
雖說有點離題，但之後會經常出現，還是容我在此轉譯近期出版的第二十二版『牛津英語辭興（ O E D一』（厄伯敦版一所載：『 L oko一詞的意義、由來與用法。用例上可能對不熟悉邑司事物的讀者有些艱澀難懂，所以另附譯註。
OSe《K（仕乙外來語【語源】。 oh L賽。（蕾家畜語一【名詞】
（一)
【廢義】尿。小便。比較！ U N G K【 c d乙（大便)。①【原為古語OS☆系O一、。☆ikoc乙鴉俘之尿（參照例1）。⑦【引申】人尿（參照例 2)。
（二)
【由自動詞引申】（鴉俘一起立。①（指肉便器一立姿（參照例三一。⑦（指狗☆噓噓（參照例4一。③馬的立姿（參照例 5一。④（指原生鴉俘一起立（參照例 6☆。⑤【引申】（懲處黑奴的刑罰一罰站（參照例 7一。
（三）
【由他動詞引申】（鴉俘一使之站立。【特殊用法】（對鴉俘小便一使役（參照例 8一。
（四）
【慣用語】 OS日 GK Bd c： gk（起立與坐下一（指鴉俘一兩種姿勢（參照例 9一（參照例1。一。
【自動詞】
（一）
【廢義】 J d，！乙．排尿。比較！ U N G K（大便）。①【原為古語O S☆ KM（、。一tkoc己表示鴉俘排尿（參照例11一。⑦【叫申】（人類一小便（參照例！2一。
（二)
現在只以自動詞表示以下的命令。【受命自動詞】命令形 0Se《賓（。宵k且，簡稱 S e G K O（一。 ko一，表示（鴉俘一「起立」【起立指令】，相反詞！ U M KO（ c q汗乙（坐下一。①【原意】（對王能型肉便器下達的指令☆立正（廁音知悉的賜飲命令則是「喝」一（參照例！ 3一。②【廣義用法】（鴉俘類的動物)起立。持指（狗一用後腳站立。（參照例！ 4一。（馬一奮起奔騰（參照例1 5一。③【廣義的延伸用法】（原生鴉俘一起立（參照例1 6一。④【引申】（矮人一開戰（用於眾裨競技或鬥矮人之場合一（參照例1 7)。
（三)
【慣用語】 t o 8 y：巴蠹O（下達起立命令一。使役廁畜的婉轉表現（不論大小便一（參照例！ 8一（參照例1 9)。
【他動詞】！乙，！ t．【由自動詞（二一引申）
（一)
下達起立指令（參照例 2 0)。
（二)
（鴉俘一使之起立（參照例 21一。
（三)
（下達 Oue nK指令☆使之啟動運轉（參照例 2 2一。
（四)
【慣用語】 t o O m r r鼻。召、： s（對某人下達起立指令☆以對待原生鴉俘的方式對待人，有漠視人格加以侮辱之意（參照例 2 3一。 h i gk Bd oue《K o r。、。。（使之騎馬奔馳一騎馬的動作（
參照例 2 4☆。
【語史】這是象徵鴉俘文化史命運的語彙之一。初期的拼法是 O ue窯o、 o u日 G寶，意指鴉俘的（排一尿，自引擎蟲寄生後鴉俘與排尿一事從此絕緣，語尾的！O隨之省略，被人類借用，成為對廁畜的說明語（用例！ 2)，其中轉義成意謂起立的命令語；女權革命後尿的意義完全被遺忘，演變成代表起立意思的受命自動詞，最後甚至他動詞化。但是常用於鴉俘類動物而不用於人類，除刑罰用語外也不得用於黑奴身上反之，對鴉俘則不用示用便之意，鬲賽 H熹一旦脫離古義，就被視為只表示與排洩無關的起立動作之意（就像以前用手或紙擦拭屁股的時代，以「洗手間」一詞婉轉表示廁所之意一樣一，之後避免直接表現與排洩相關動作的婉轉亞m法成立，對三能型肉便器而言，僅表示 d、 r s k之意，UMe的「大便」古義被遺忘，從「坐下」到 S t同樣地被廣泛引申般，都是舊家畜語語義變遷的好例子。
【用例】例 1：意指非人類的猿類，雄性特有的站立小便的姿態。縱然擁有廁所勝過模仿猿猴，但在尿意頻催而無廁所之境，不如就地排出 3 h」實。。（摘自」．樂塞耳編著「馬克將軍言行錄（地球都督時代篇一）。一例 2：我對那幼畜人。 c b說：「以後你就是小便池了。我的。。h L。k就是你唯一的飲水。」（摘自 B．史丹威克編著『 P．得萊帕勳爵書簡集』。一例 3：眾生心念方便之意，大地隨之開闔，承納所有惡穢，這是歷史上的印度佛教經與形容的無量壽佛的極樂世界；只要內心思及排尿，廁畜就會以。。 h」。 k的姿態出現在眼前的貴族生活，正是古人嚮往的極樂世界、西方淨土。（摘自 A．黑普班『古代宗教雜話』。)例 4：等到滿兩年，完全學會爬行後，即可帶幼犬（召 pw一外出，訓練它。 o h L ok。（摘自！．包格曼『漢迫星紀行』。)例 5：卻道那女傑費愛朵／騎乘在。 o h」 o k的馬肩頭／馬刺閃著晶亮的刺芒／凜凜英姿震四方。（摘自）．摩洛『文城主（故事詩）』。一例 6：就拿正在。 o h L o k的原生鴉俘跟站立著的人類比較看看吧！兩者有何不同？（摘自 S．羅蘭「慮森貝格畜人論之擁護」)例 7：在我給予混尿雞尾酒的同時，其他排斥不飲的黑奴一個接著一個被施以8 h」 ok，這跟深受他們熱愛的情狀，一樣令人心驚膽戰。（摘自瓊森女公卿『回憶錄』。)例 8：廁畜的。 o h」 o k A用法一因人而異。若我雙股未能夾緊尿壺頭，便無法順利排洩，然而似乎很多人全憑觸感即可辦到。至於男人，有的只要叨住便能排洩，有的不吸就奴法排洩，狀況五花八門。（摘自 G．凱利『隨筆．世風日下』)。
例 9．實 h」 ok與 igk二度成為家畜語後，小便、大便分別發音。 o h L o k、 B gk，前者是表站立的。 o h L（腳一，後者保留坐下之意卻變音成 8 g k。此外，家畜語中稱柔軟甜美的事物為。：gk，應該是對廁畜 igko的聯想而原封
不動地借用吧？（摘自 D。狄『家畜語考乞。
例10.「 i gk三回，。 o h L o k十二回」身體健康之意。（諺語)例11：「喂，你去哪？」「回大人的話，小的要去： h鼻k o……」「先把頭擱在這裡，我想小便。」（摘自 H．尼夫『貢達星異聞』一。
例1 2：「起立！」公主對肉便器下令，然後以它明瞭的語言補充說明。「友走」
砝、。 o h L ok」走 H知色。（我想。 o h L o乙」（摘自 M．奧赫拉二里話．深情的公主）。一例1 3：肉襁褓只能用列出生後十個月左右，之後必須讓孩子獨自排便。就算Oo h L ko、 i g ko的簡短片語也無妨，這樣便能立即使用肉便器。而且，讓孩子傾聽畜語唱盤，對日後的教育更有好處。（摘自）．希孟瑟「禮儀讀本」一。
例1 4：她的愛犬紐曼是一頭被拔去腦部語言中樞神經的狗，可是一聽到。。 h L。k。，以後腳站立的反應卻比所有的狗更敏捷，彷佛在炫耀它修剪的上半身宛若獅般的鬃毛。（摘自）．多爾『官朵儷伯爵傳乞。
例1 5：她跳上馬，呼喝著 8 h L o k o，狠狠地抽了一鞭。馬兒把她拋至肩頭騰空躍起，開始快步疾馳。（摘自 E．賈德納『來自黑暗星雲的女子（長篇小說☆）一。
例1 6：九月三日，清晨未明之際，原生鴉俘畜舍的傳聲筒中連接傳來怒吼著。 o h L o ko聲音，書面中的原生鴉俘們紛紛跳起站好，一隻雄性鴉俘動作稍遲，便被帶走餵給巨蜘蛛當活餌。儘管 o h」 oko， o h」 oko地為它加油打氣二一個小時後還是被蜘蛛網五花大綁。這是上午的趣味娛樂。（摘自 E。堤賴『飼育所長日記』一。
例1 7：特洛伊戰爭遊戲的天狼星地區預賽決戰，昨天由 L．楊恩白隊與 A．巴克史達的藍隊爭奪冠軍。在裁判 N．伍德的蠶 y L G ko號令聲下，二千隻矮人干戈相見刀光劍影，激斗數小時，由藍隊獲得最終勝利之時，競技場內已血流漂杵。（摘自『厄伯敦時報』記事一。
例1 8：「 3 h」 o k o不說第二遍」。 M．狄特里的名言。三思指說一次聽不僅的廁畜，不妨捨棄一（故事成語一。
例1 9．．「不可同時對二臺說。 o h L oko」（金玉良言一。
例 2 0：男妻被女夫命令。 o h L ok時，不得出言頂撞。如果女夫希望，我願d恩永遠被她的玉手蹂躪。
因為女夫是另妻的主人。（摘自 T．慕爾『馴悍記．第五幕』）。
例 21：陛下御臨該星之際，宮苑內庭傳達要求全體鴉俘保持。 o h L o k之意。（摘自G．費森「狄鐸女王朝史」一。
例 2 2：近來，據聞有人將靈魂計算機的起動與制動，用 8 h L ok， c s gk之語表現，您對此事把持什麼看法？（摘自、『國語審議宮議事錄（柯戴博委員的發言一）)。
例 2 3：根據證據測試儀結果顯示，被告的涉罪程度達八十多度。因此認定被告對被害者： h L o k的犯行確鑿，得依名譽毀損罪處以
縮小刑二級三年，責付被害人。（摘自V．李判事「判決錄」)。
例 2 4：他雖是男性卻頗有乃母之風，孩提時起便熱衷騎馬。買小馬給他後， i g k！。 s d！。 o h L o k的表現都很出色。這回他開始嚮往天馬了。（摘自 E．派克『家有野小子』）。
（譯註)例1注： M將軍身為地球佔領軍司令官，成為第一代地球都督。當時還沒有鴉俘這個名詞，他稱它們為類人猿，剝奪其人權。（第四章之 2一例 2注： P． D勳爵是使用肉便器的先驅者。（第六章之三一例 3訣：附請心功能的肉便器稱為極樂機械便是因此得名。 O o h L o k這個名詞，不僅三能具可用，單能具也有用例。
例 4注：所謂外出，是指先前都被飼養在畜人犬場內有電流通過的低天井室內。漢迪星是犬隻生產地。（第二章之 4)例 5注：馬是畜人馬。把騎者放在頸肩上奔馳的巨人鴉俘，將在第十五章之三的「畜人馬阿瑪迪斯」中詳述。
例 6注：『盧森貝格畜人論』 Q用參照第四章之 2「畜人論的成立與意義」。
例 7注： J女公卿請參照第三章之1的「自我介紹」。罰站是禁止橫臥的黑人刑罰。
所謂混尿雞尾酒，是指未經釀造過程，直接以白人尿稀釋酒液，當時還沒有黑奴酒的名稱。
例 8注： G． C是摩納哥星都督，但其夫自嬰兒時期就被肉襁褓慣壞，過著若末用力吸吮就無法排尿的一生。無能處理這種小事之人，她決定一五一十地寫出來。
例 9注： D． D是第一個傾盡全力考察眾人視作非學鯛對象的家畜語的學者，雖非全眾謬誤，但研究結果則有諸多創見。芹 h L的由來眾說紛雲（參照第四十八章之1「。。 y L！d o」（高腳木屐一一，不過 3 gk、 B gk的解說已成定論。
例1 0注：因為鳥類長壽的秘密就在體內絕不蓄積排洩物。邑司人不會強忍便意。一般健康的人一天固定大便三次，小便十二次。
例11注：貢達星的風俗請參照前章之量「標準型肉便器」。該時代的某些地區，鴉俘會與主人對話的情形，可自這段記述中獲得印證。
例1 2注：。 o h L oko被確立為命令語之前，可以明白 o t Bd c p的命令也被廣泛地使用。 Wm、：是廁畜的幼兒語，有一種便桶、橢圓便器之感，來自 H」 L H smko sot q．（我想小便一的末尾語士音與 H。 L L o p L t．（我想吐痰一的音便 L L o py（即。甘 t t： s，如今稱為肉痰盂一，過程是相同的。再者，：o t o、在家畜語的語彙中又有新意，是象徵珍貴神聖的（即與白人相關的☆物質名詞聖水（：。：一。
例13注．． d L o名。是 d L o召 7y opo。的略語，為常保嬰兒股間清潔而在尿墊下放置矮人，與 sBlg L d g異（第二十八d早之1☆都是基於同樣的創意。不但沒有更換紙或布的尿墊時不愉快的便臭，而且可隔六小時更換一次，若嬰兒糞便異常，矮人還會立即知會，是一種非常方便的產物。）．
S是著名的星際間風俗研究者。
例1 4訣：關於 Q伯爵請參照本章之1「家畜語概論」。紐曼 M s。是長毛獅鬃犬（剪毛法與舊犬相同一，是最常見的犬名。
例1 5訪：（同例 E並一羸粥十九革之三一例1 6訪： E． T白巴橫躺在床上，叫酷呢俘們，在電視螢幕上觀香它們的行止。關於臣蜘蛛， s胴參照第之章之量。
例1 7注：統稱為「眾砷競拉」的矮人遊戲中，規模最大的正是 7、。片 7S「鸞s。，雙方分別指攆千名武裝矮人的戰爭。情狀行如觀望人類浴血奮戰的特洛伊戰尹的希臘神只，因此得名。至於規模較小，使之徒手搏鬥的競技稱之為矮人將棋。
例1 8注：要求亢正站好卻必須下達兩次命令，表示該廁舍是瑕疵品。語出 M． D目睹兒年下達一一次命令而叱青其無見識的故事，用於處分報廢品或無能者的表現。
例1 9注：因為不能一次使用了臺廁畜。
例 2 0訣：悍夫派脫奇歐最後被其妻凱薩琳馴服而化身一各貞淑男子的告劇。
例 21注：星名是廁畜製造地的張波特星（第六章之了一。
例 2 2訾：靈魂計算機是指仕電腦的重要回路內放置矮人，使之擁衍靈魂。
洌 23注：證據測試儀，是指取代陪審員計算證言可信度的機械。縮小刑及其他的司法利度，後章會再祥述。
例 2 4訣：邑詞的與性多半饒富學識、美術、音樂等才能，勇猛的表現卻是女性發揮的頒域。這位派兇n修女權革命首位女總理（第二十章之 7一的子孫。
（容筆者打岔一下。各例文中揭載年代本可表現出最初的使吊時期，然而邑司紀元年數若以卡爾星一年換算成地球的十八個月，實班意義，既無必要遂將數字省略）對邑司的人們而言，。 o h L o k， c s g k二詞本來只是表現動作（起立與盤坐一，與排洩行為完全無涉。不過對「理解語言的家畜」鴉俘來說卻無改變。他們特別把該二詞在語尾加上 0的字形當作命令句理解並記憶。至於舊家畜語彙的原義，所有的鴉俘都不知情。不，應該說沒有大小便與飲食物觀念的它們就算教導它們原義也無法充分理解吧！
不過，將起立命令當作賜飲命令、盤坐命令當作賜食命令的廁畜們，多少有點特權地位。它們洋洋得意，過著乍見下猶若黑奴般的飲食與排洩生活，職業的關係也使它們能夠理解人類的排洩狀況——然而，把大小便當成飲食物，本來完全回異的事物卻在概念上渾然合而為一，說起來畜生到底是畜生，完全不能跟黑奴們相提並論。
廁畜們只能理解 f： d與 d、」 sk兩種概念。它們從口中攝取的固體與液體，就是從人類（白神一體內流出的固體砭（液體，加上本身不排洩，根本不需要 f R。。或 G、 L s。之類的其他概念。眼前快步走出的廁畜正是如此。
3。某肉便器的個體史這隻廁畜已經三十八歲。三十八年前出生在亞波特星的大飼育所時便是這般奇形怪狀，而且一出生就立刻接受了肉體改造手術。發育後便剔除右肺，因為那塊空間還不能讓胃充分利用。由於同儕都是相同的模樣，所以它本身不覺得這是殘廢或畸形。用
唇吸盤玩遊戲的嬰兒期一結束，若未安裝畜體循環裝置，將能保有個體性到三歲，再送至訓練所訓練。
黑奴教師（如以亞波特星球飼育所的職階而論，相當於廁畜製造工廠的心身馴服人員）會教導完全不會說話的它們理解家畜語，接著要它們膜拜白裨像。不過膜拜的對象並非整體的白裨像，而是全裸的下半身局部。女神與男神有著全然相異的神體。兩者都長有聖陰毛，有的是金色毛髮，有的是褐色。跪伏在地膜拜後，便要求它們親吻。每回都飄散著的獨特臭氣卻在不知不覺間變成愉快的芳香，它們不知道那是什麼氣味。
六歲開始小學的普通教育。那是三十二年前的事了，但它至今仍然無法忘記老師第一次對它傳遞福音時的感動。「在另一個世界，天上的宇宙星際，白神是確實存在著的。這三年間受大家膜拜神像的神決定回應你們的折棹，召喚你們。讓你們刨嗅過去每天嗅間的撲鼻芳香，賜給你們美味的食物與飲水。這一犬即將到來。你們將因此中選。為了迎接通一天的到來，大家要努力用功……」
與白神實際接觸的渴望、身為選苔的廁杳覺醒以及未來侍奉神的光輝預感……不斷動搖它們的心靈。課業有宗教、學科與術科。宗教是崇拜白裨的教義。學科除 F對應起立動作（服侍小便一、盤坐動作（服侍大便一的讚頌默記外，還要學習白衝晌口常生活。若以傢俱之姿衽神的室內活動時，不曉得其他傢俱同儕——哪些像它們一樣是活體，哪些不是——的名稱與功能恐將造成困擾，尤其要詳細指導眾神的食衣住行育樊等各種形態，因為未必每個部附屬在個室之內；為令配合衝意而被指派到任一場所廁畜都能從容應對，就必須學習邑詞世界裡的所有交通工具、宴會場所、劇場甚至隱身在高爾夫球場的草叢內的 O S C（Out-door SC的簡稱，公共廁所之意一。而術科則是指聽覺訓練的音樂與進食法的實習。
實習是以機器人為對象。在肉體上，所有的 B人（Bio Android生化機器人【第三十五章之 2) 無論是肌層的白蜇度、肉質的彈性度、黏膜的溼潤度，都與人類——白砷——充全一致。這種白裨生化機器人穿著琳琅滿目的服飾，以各式各樣的姿勢使用廁畜。它們須視狀況提供服務，正是所謂的 A實習），儘管接觸的只行下中身，但皮價的觸感與體溫都與白裨相同，所以侍奉起來就特別行勁。當學生們擺出正確的姿勢首度一回分的飲水或食物均同於實物——其實是被複制的實物——伴隨薔芳香與溫度，開始釋放。白人不像以前的鴉俘，有兩便同時排洩的惡習，小便或大便都是一次訓練一種即可。
「俗話說『賜食三回，賜飲十二回』，意思是說一位神只惠賜的食物一日三回，飲水一日十二回。但那只是平均數量。事實上，你不曉得主何時召喚你，偶爾也要侍奉客人。不論何時都必須用心地迅速承領恩惠。廁畜族的信仰以心為貴。裨若說 S h L。 k（起立一便是賜飲命令。神惠賜飲水時應在尊前採立姿，伸長脖頸，朝著裨的御體神臀間的飲水孔前進。首先站在裨只尊前，一邊扭轉著伸長的脖頸一邊將臉向上仰，插入股間孔洞時打開嘴
唇。時機的掌握非常重要。你必須吸附洞口，形成一個壺嘴被聖陰毛干擾的話可能無法密合，要特別留心啊！由壺嘴頂住裨彎腰而坐的下方後，切記停止所有的動作，靜候恩賜。不過女神們的習性形形色色。有時我們的臉一迎上去便立刻獲得恩賜，有時卻要夾緊我們的臉方肯賜予，萬一遇到年紀稍長的女神，就必須先以我們的舌頭加以刺激，諸如此類，切記切記。來大家實習一下……）它初次實習承領女神（雖是模型，但他臉部承受臀部下壓力道以及所感受到的冰涼卻與人類不分軒輊一的聖水之際，口腔內的粕膜隱隱傳來的麻痺感教它印象深刻。液體注入時會對準化成壺嘴的口腔內的一點——至於那一點的位置，每具模型都不同，當時則是在瑟縮的舌頭中央。強而有力的細流反衝上額，接著噴流漸大，隨著注入面積的擴增水勢愈趨激烈，眼看著快要淹滿口腔便被食道吸捲了進去，聖水漫過舌根、流過咽喉時的滋味,教它難以忘懷，爾後不知品嚐過多少次這不知名的液體，儘管每次都有微妙的變化，但那股從未改變的鹹味一如當初品嚐時讓它感受到一種瞬間的幸福。「受領難」意指技術拙劣便容易縊灑而出，「品嚐易」則是形容女神的聖水。就連不冷不熱的正常特性，它都認為女神是為了自己故意在體內調整成易飲的溫度，而感激不已。
「再來要介紹男神。男神的神體是一支飲水管。你們必須以口銜接。跟女神不同。這時只要扭轉伸長的脖頸即可。把臉貼在股間，用嘴含住即將恩賜聖飲的裨體。絕對禁止男神自己動手。裨體會蕩晃晃地垂下。然後銜住前端，用下唇撈起似地把管幹放在舌上，再整個合住直到管底。記得把技巧練熟。若讓裨體純白的肌膚暴露在外，可是你們的恥辱啊！至於習性也是包羅萬象，有的只要合住就會立即賜予，有的不吸就拒絕恩賜，勿忘勿忘。來，練習一下……」
男裨（模型一大多身穿裙幹，必須先把脖頸鑽進去。從孔扣（第七章之 4一的小洞中垂下的裨體確實雪白，不過多半看起來是血色鮮潤的粉紅色。每位男裨的長度粗細部不相同，它必須重看練習。它的口腔打開時可形成直徑十公分壺口，比一般原生鴉俘更深更廣，即便如此，有時也會遇到含住整支管子時，管前的包皮（神體通常都包莖一把口莖推開（鴉俘的陽具觸及白神的玉莖實屬犯上不敬，但廁畜口腔內的特殊環境得以免責一直搗咽喉，聖水直接注入食道的巨大沖體，不過大致上都沒那麼長且大。橫臥在舌上被平穩地支撐著的神體管尖多少有點差距，由於接觸咽頭，從那裡噴濺而出的聖流往往漫過舌根，以銳不可當的水勢沖洗口莖，朝深處的咽頭猛射，好比淺灘急流般湧入食道。只要銜的不是童神（小孩一，男裨的聖水不會讓口腔全部漲滿。排完後如果滴了幾滴滋潤了舌根上則另當別論，假設想知悉聖水滋味只能靜候那個瞬間的來臨，就是在神體即將拔出前重新含住管尖，一邊用力吸吮留在包皮前端的餘液一邊以舌尖舔舐—— （生活形態以被動為主的廁畜，善用舌頭的積極性是它們生存的意義之一，但以白神的角度來看，如此教育廁畜只是為了省卻排尿後甩去餘液的麻煩罷了一——
就只為了等待那一瞬間持續沖流之際便一直引頸企盼，好不容易才能嚐到一滴甘露的滋味……真所謂「受領易，品嚐難」，形容的正是另裨的聖水。——為什麼這麼說？兄要含住管尖便能輕鬆品嚐，為何不準廁畜這麼做？因為要求它整個含住的話，尿流會直接注入咽喉，不停留口腔。倘若只含一半則會弄溼放進口腔內的玉莖，那樣卻不會。換言之，神的玉莖不能被尿液玷汙。要求廁畜「含到底」的作法的真正目的就在這裡，至於無法理解被聖水玷汙的邏輯的廁畜，只能教導它們「神體忌諱暴露」的教條。
「接著，就是進食。賜食命令是 ungk（坐下)。表示裨即將恩賜食物。女神跟男神都一樣。首先向後轉，採坐姿往上仰，將打開的嘴巴朝神臀的食物孔前進。記牢啦！你們的臉必須去貼緊裨臀，要是以為裨會把神臀往你們臉上靠，可就大錯特錯了！來，練習吧」
實際練習時卻比想像中棘手多了。比方說腿長，膝下長度與膝上長度的比例以及大腿的厚度，會使彎腰而坐時的臀部高度、肛門位置產生微妙的差異。聽到 ungk指令的同時要 H眼目測主神的腿長，預設聖穴紆絳時的位置後立刻採取坐姿，用肉瘤支撐降下的裨臀，萬一弄錯聖穴位置，廁畜便無法重新再坐一次。第一次它還無法完全看準，下賜的寶物沒有落在壺嘴中央而是落在邊緣的嘴唇，它只好大費周章地把食物吸進嘴裡，好幾次都是如此地膽戰心驚……
「以口承領時，若分心咀嚼會妨礙下一波的承領，你們不能出那種差錯。連續恩賜的食物再長也不得中途閉口。對賜食的神而言是一種大不敬。因此你們要學會吞嚥不咀嚼的功夫。這是訣竅所在。千萬不要做出外漏的浪費行為啊！來，開始練習……」
邑司白人的糞便與前史時代的鴉俘不同，所攝取的食物的吸收性極佳，若以一日平均三回的排洩次數來看，☆回的分量應屬少量，通常是一條長約四、五公分的固體，應該每次都能輕鬆地承領並且咀嚼。不過為因應訓練中的所有狀況，諸如圓硬的便秘糞、稠糊的下痢便、前面粗後面細長的二段式糞便、有的糞便卻像以前的鴉俘呈長棒狀……等，必須依各種變化進行測試。第一次實習時，被敉液覆蓋的四、五公分長的便塊三兩下就送進嘴裡，它慢條斯理地花三十分鐘用牙齒與舌頭一邊揉開一邊溶解品嚐——至今它仍記憶猶新，第一次入口的奇妙滋味——當它熟記這項作業的技巧後，突然有一條長達二十五公分的組物冷不防地下賜，它大翻白眼，中途忍不住就把嘴巴閉上，—— （多虧其餘的全部淌在臉上它才有幸初次日睹神糧的模樣，也曉得跟神相較下，神糧的土黃色比較接近自己的膚色，「聖水也是黃色，神雪白的身軀所製造給我們的食物與飲水，顏色竟跟我們這般相稱！」它覺得那是不可思議的神蹟。
☆——結果非常失敗！「距離裨壺的境界你還差得遠哩！」被黑奴老師如此怒責，它感到無比羞愧。「可惡！」於是一鼓作氣，發奮圖強，第二次實習便抓到要先把一刖端的食物送進喉嚨，大半都不咀嚼就直接吞嚥的技巧，當時可吃得不少苦頭……
「進食完畢的作業也很重要。舌（清潔一前勿用鼻（乾
燥一。舌頭不用第二遍。把舌頭伸直，由前往後舔拭。前面指的是飲水孔。清潔尊貴的裨體必須用舌頭由前往後地清潔食物孔。記牢啦！裨跟自己在 8 h L o k與 i gk的時候剛好方向相反，不過通常都是由前往後，千萬別弄錯！知道嗎？
來，大家練習……」
如果採坐姿的廁畜由前往後舔拭，可以使用舌上部位。不但清潔效果較佳，而且舌上的味蕾比舌下多，舔拭附著在食物孔上的東西時能夠充分品嚐，使後述的廁畜報告更正確（讓廁畜充分品嚐也有慈畜主義的意涵。就算白人糞便的味道苦澀（第六章之 2一也要讓廁畜覺得美味。但那不過是次要的作用一。雖然教導它們遵守由前往後的程序，卻可能因為坐姿與立姿的身體方向相反（侍奉女神時的臉部方向是一樣的一，廁畜們總是經常弄錯。儘管清楚告訴它們飲水孔方向就是一刖面，還是難免出錯。它自第一次實習以來從不曾弄錯順序，對此暗自感到驕矜自喜。
「讓廁畜進食後要求其清潔肛門之際，通常廁畜的舌尖會先觸及會陰再向後滑動。
我們孩提時候起早己習慣如此，假設由後往前感覺可能不舒服。廁畜的這種習性並非天生，而是在訓練所接受『由前往後』的嚴格訓練，使之成為習性。——話說回來，前史時代的雌鴉俘，排便後擦廁紙時也被教育「由前往後」的步驟。因此家畜史學家中，有人主張教育廁畜族是基於這個由來的說法，其實這是誤解。鴉俘不僅有排便時也一同排尿的散漫習性，而且廁紙根本無法徹底除去大腸菌，十分骯髒。再說雌鴉俘的陰部位置較低，會陰甚短，大部分的個體在擦屁股時也會擦拭前面。當時基於衛生考量，才教育『由前往後』的步驟。不過我們白人自古就沒有這類懶散的習性，排尿與排便分別處理是訓練廁畜的前提，舌頭每回的清潔殺菌效果也十分完美。首先，我們邑司女性（我以也其中一分子的身份發言一的陰部比較上面，會陰比雌鴉俘長。所以不必擔心衛生問題；…：）（ J．芳達『家畜文化史漫筆』)「結束後要做感謝禮拜。雙手合十向裨體敬褶，以表感謝。『謝主賜我們溫飽』，誠心誠意的禱告。來，開始練習……」
雖然有點冗長無味，不過感謝澧拜的對象不是女神、男裨而是神體，也就是聖孔（玉門一、聖管（玉莖一、聖穴（貴肛一。儘管實習的對象是下半身模型，但它依舊明瞭恩賜飲食的就是在體內製造食物的高貴白神們的事實。肌層與肌膚相觸之際，便明白黃皮膚與白皮膚有如雲泥之差。低賤的廁畜就算想什麼也無法傳達給神。……吸附女神的股間化成壺嘴、等待釋出瞬間的虔敬志石之心；聖水漲滿口內時達成使命的充實感；以唇舌敬捧男神玉莖、恭謹戒慎地使之端坐口內的專注喜悅；為品嚐殘餘一滴而用自己的舌頭親吻時讓味覺集中舌端味蕾的緊張感；用唾液溶解圓滾滾的便秘糞時猛烈的苦味在嘴內大肆擴散而有幸獨佔高貴藥材的驕傲……這些心情無法讓裨明白，也無法期待她們瞭解。不過，至少舌尖觸及聖陰毛內的神體，在須臾間留下的感觸已經足以上稟它們無比感激的心意了……它們是如此地以為。
初等課程結束後，十歲起便進入中
學就讀。此時有「氣味的研究」「味覺的研究」等科目，必須學習分析異常神體的食物。健康的眾裨們與生病的眾神們恩賜的食物有何不同？負責全部吸入積存在凹槽內的臭氣，被移植到肉瘤內另挖的呼吸孔中的鼻黏膜，必須依氣味嗅辨。再以舌頭試味。然後確實記住不正常的現象是跟眾神聖體的哪一個內臟異常有關。從下痢便與腸胃炎息息相關的初步知識，到苦味的多寡而能辨識膽結石，特殊的味道能知悉癌症的初期等，舊時無法想像的糞便診斷終於實現了；它們透過裝置在白裨機器人下半身內的物質複製機所製造出與原物成分完全相同的異常糞便，反覆練習。為使糞便診斷確切可行，應該瞭解白裨飲食內容，所以「料理研究」必須一併學習。到了第五年，只要嘗一口食物就能完全知悉白神前一天的飲食內容，也能判斷健康狀態。料理知識幾乎高達五百種，全部來自各種的白裨糞便。
雖是間接，但廁畜認為白人的飲食非常美味。當然，根本上是基於白裨信仰的主觀問題，信仰愈虔誠，美味度就愈高，不過也因為前面曾經述及（第六章之 2一，白人糞便具有高熱量的特性。糞便是畜人藥，廁畜以外的鴉俘很少有機會嚐到這種高貴藥材，可能是有幸食用的榮耀，使它們品嚐得更賣力吧！縱然是在白人體內流通過的殘渣，廁畜也覺得味道鮮美——它們只會覺得那氣味是優雅的芳香——事實確實如此。
中學課程還教導它們廁畜報告的通信法。每一間 S C內都備有一臺附鍵盤的傳真機人稱畜人用打字機。利用打字機輸入羅馬拚音的家畜語，報告白神的肉體狀況。對專用便器而言，這是必盡的義務；對公用便器來說，則是要求時再做。每回進食，必須針對恩賜的神體、糞或尿、份量、溫度（糞尿溫度表示體內溫度一、氣味、味道、推測成分（裨前一天的飲食內容一、異常狀況等諸多項目做成報告，記錄在電腦中。若眾裨們生病，白人醫師在看診時大多會參考平日的廁畜報告。
十五歲末安裝畜體循環裝置，被活體傢俱化的同時，還必須通過關於性能及全部學科的測驗，六十分以上至九十九分，方能合格畢業。五十九分以下是不配讓裨召喚的廢物，忝為廁畜，得以報廢處分，轉讓給畜胞業者（第二十章之1一。未達七十分者成為公共廁所內的公用便器。人潮聚集之處的 O S C有男女之別，女用廁畜的額頭上烙有長褲的圖騰，男用的額頭上烙有裙子的圖騰，以利區分。
測試滿分者可繼續升大學，接受成為貴族用廁畜的精英教育。中學畢業的平民用廁畜技術只有糞診一項，事實上藉此診斷出來的疾病範固有限。所以還要研習必備的尿診學問。儘管無法做到像檢尿矮人那麼細微的定量分析，但能定性分析哪一部分的內臟異常的範圍卻一下子擴大了。透過糖分透析知曉腎臟異常之類的狀況，不但可以說前所未有，甚至早期診斷的優良技術也是二十世紀醫學望塵莫及的。
另一方面，料理知識也獲得提升，在三幹至一萬種之間。一般貴族是三千種，大貴族則有一萬種，餐桌上山珍海味的料理大致上是這樣，知道一萬種料理的廁畜方經得起大貴族的愛用。因為它們具備透過翌日的
便味即可推測所有料理的能力。就算不直接嘗糞，這些結束大學課程的數萬只鴉俘們可以說每一隻都比二十世紀的地球首席廚師知道更多的料理，比第一敏銳的美食家知道更多美酒，擁有任何一位大學醫科教授都望塵莫及的人體生理與病理上的知識。作業中讚頌的聖歌曲目也是，小學只學站立與坐下時的二首歌，中學的義務教育中最少要學十首，到了大學漸漸增至百首。不過，雖說是「讚頌」
在聖水注入的當下早已化身成 A肉壺）。因為嘴唇貼著女神聖體的口腔壁以及恭捧著男神聖體的舌頭之際，這些肌肉必須保持絕對的靜止——又名 A神體接觸之麻痺效果）——，所以全為 A棹念）（一邊棹告一邊在心裡默唱一。聖歌唸誦的實際情況將在後面章節（第三十八章之1）詳述。
這些廁畜大學生中，IQ150以上者可再直升研究所，修習成為讀心傢俱的課程。
以神體延長器官的化身為目標，並視之為最高榮譽。碩士可獲頒極樂機械（本章之 2例三注)的榮銜。
這隻廁畜並非碩士，而是修畢大學學分的學士。十八歲畢業時，黑奴總長（製造工廠高級品代理課長。對鴉俘而言雖是總長，事實上黑奴是不能成為課長的一如此祝福它。
「你是眾裨家畜種族中的選畜（精英)。是廁畜族前途奴限的青年畜噢。去吧！前往天國星的日子近了。不必再煩惱吃什麼喝什麼了。裨會慈悲地賜你飲食，讓你過著榮耀的人生！別忘了廁畜的驕傲……」
匆匆二十寒暑。畢業後的它果真立刻被買走昇天，安裝在愛德蘭瓊森勳爵的愛船，時光遊艇的 S C內。後來那艘時光遊艇在母親轉讓給女兒時，自動成為寶琳的所有物。它現在附屬於駕駛艙內，則是自寶琳去年新買一艘嶄新的飛碟起的事。對於瓊森一族，尤其是奉為主人的愛德蘭、寶琳兩位的「下關係」，它都瞭若指掌。儘管只在時光遊艇航行時侍奉，卻能從飲水的味道中發現主的肉體異常而提出「緊急異常報告」，因此獲得胸前烙印名譽 Y字勳章達兩三回的幹練老手。廁畜不愁吃喝地悠悠活了二十載，回首時可有一絲遺憾？
一隻只肉便器都有這樣的個體精神史，但寶琳一概不知。對她來說，這隻廁畜不過是「附設在時光遊艇駕駛艙內的廁畜」。連個體性也一曼無認識。當然，在誘導探問下，應該會想起它就是附設在母親愛德蘭轉讓的營時光遊艇上的廁畜，也是重置時栓至新飛碟上的那隻廁畜之類的事，然而表面的意識上卻不認為它是特別的廁畜，只是一隻無論走到邑司領土的任何地方，一吹口哨就會出來的標準型廁畜罷了。
對於生活在智慧器具中的邑司人而一言，器具的智慧早已不足為奇。「oshick的指令對廁畜來說正是生存的意義，是神賜飲的天命，但就是邑司的立場來看，就象廁所內按下衝水把一樣，是一種附屬與生理作用一日不知進行幾回的起立命令而已。
4初試肉便器寶琳一句oshicko的命令竟有如此複雜的背景。她簡短的起立命令，那隻廁畜解請成drink的信號，麟一郎聽成日語的「小便」，克萊兒則是完全不解其意。
那隻廁畜間言轉向右邊。當它接近跨開雙腿等待的寶琳時，廁畜解開
盤圈的脖頸，臉部向上仰地扭轉著，迅速而敏捷地不斷伸長……即將觸及長褲股間的瞬間，它的右手抓住了寶琳的左腳左手抓住右腳。只見長褲的股間開啟一個大洞，廁畜的臉立刻隱沒其間。頭一回目睹這般光景的克萊兒印象十分深刻，像蛇紋管似地不斷伸長的脖頸彷佛一場惡夢，廁畜的臉突然隱沒在長褲下，不曉得是什麼魔法變成的古怪東西。
俗稱塑鋼的合金通過特殊的微弱電流時會急速延展，切斷電流後就又恢復原狀。在邑司工業界利用這項特質製造了各式生活產品，其中之一就是孔扣。在一直徑 2歷米平圓的金屬片正中央有一個用鐵絲穿過般的小孔，這枚金屬片被人們廣鑲於布料上。電流通過時會延展成環狀，宛若直徑三十公分的鐵絲環（男性鑲在內褲前面，會形成王公分的環．方便陰莖滑出；而女性服裝則在此處說明一。由於布料具備自由伸縮的特性，所以能在瞬間開啟大洞。孔扣鑲嵌的位置相當於古時男人西褲最下方的 M扣位置。廁畜全身因為能源線而產生微弱的電流，當它的雙手觸及使用者長褲的任一部分，沒有指甲的指頭就有電極作用，使孔扣開啟。手一離開等於切斷電流，便能恢復原狀。復原力強至萬一使用中一不留神教廁畜離手的話，就會發生廁畜的脖頸束緊形同紋殺的結果——因是傢俱的一種，所以用「損壞」來表達更好——。孔扣被鑲嵌在除黑奴服（如後述，一種服裝造型一外所有的長褲與內褲，因此邑司人們的排洩行為完全不必勞煩自己的手。就像要一條條解開內褲細繩的未開化人，看見二十世紀人塑膠鈕釦的內褲時感到不可思議般，二十世紀人覺得這種塑鋼孔扣猶如被施了魔法，不過習慣後就成了理所當然的服飾配件了。
當然，也能隨意自行開關。
想必各位讀者已經察覺到了吧？前面（第六章之1一寶琳見克萊兒忸怩難言的模樣曾說了一句「想擢腳啊」，正是取自廁畜的手觸碰時能開啟孔扣的婉轉社交用語。如同二十世紀人用「洗手」代替「廁所」，邑司白人則用「模腳」取代「廁畜」（ to have one’s legs touched）。此外也有別的法，如「給湯」（ to give it soup）「給飯」（ to give it a meal)「聽禱告」（ to let it pray)等等。（比「說oshick」「說 ungk」是更淺顯的表現)水平伸長四十公分的頭部抽擂似地波動起伏，顯然正在下嚥。儘管沒有一絲排尿的聲響，專注留神的克萊兒也猜得出隱沒的部位正在進行什麼樣的作業。
她很震驚。事後回想雖也感到難以置信，但當時最令她吃驚的卻是年輕女性站著排尿的事實，反倒不是跨開的股間貼著人臉，承載著下身或把人當成便器之類應該大驚失色的景象。
可能因為寶琳的態度如此輕鬆自然，以及廁畜五體中最接近人類器官的頭部隱沒見，看見的部分全是不忍卒賭的非人形狀——尤其是從馬蹄肉瘤的凹槽水平伸展的脖頸消失在長褲內，使人聯想到接抽水機的橡皮管——加上寶琳聞述的鴉俘本質論在不知不覺中動搖了克萊兒的潛意識，才是最大的原因吧？先前克萊兒極力反
對寶琳的說法是為了心愛的情人。第一次見到被寶琳壓力身下代替坐墊的畸形侏儒，接著又有一隻腿的人大飛奔而出，只是理性地告訴自己他們是人，對寶琳對待人類的方式感到疑已感情上並無任何反感。寶琳主張它們不是人、是鴉俘、足一種智慧猿猴的論調，本為了讓她寬心。不過就為了寶琳的結論指稱她的情人麟一郎正是那種鴉俘，克萊兒才反戎b。
撇開表面的意識不談，她對肉足凳沒有同為人類。 Sym = pathy（共生☆團體一受。
那隻廁畜也是。對脖頸狀似橡皮管的奇形侏儒也沒有一絲同類的意識。她並不介意體當作便器的行為。因為她不認為人體是那副模樣。不如說她比較在乎寶琳的姿態。是貨真價實的同類。看寶琳跨開雙腿，微彎呈半蹲姿態的模樣，克萊兒不由得想起美國之旅中看到的衛生馬桶（女性立姿用便器）。不能坐下如廁的她甚感不安，最後不敢用就出來了。
寶琳愉悅地完成示範，朝膜拜的廁畜抬了抬下顎道：「明白了嗎？來吧，喊一句oshicko試試。」面對寶琳的動誘，克萊兒心中最猶豫的竟是自己必須用那種姿勢解手。
然而吹散心中猶豫的正是那股迫不及待的尿意。見別人小解時早就受不了了。她念著自己也不明白的咒語「 oschiko 」
克萊兒模仿她跨開雙足，臀部微沉。雖不以為廁畜是人，但當人臉倏地G罪來，長褲上打開一個洞，感覺它的厚唇圈成 O狀吸附在露出的陰部周圍的剎那間，伴隨著恐懼而來的是陣陣後悔，儘管沒有人勉強她☆——是人嗎？
內心的疑惑重新湧現。「它不是人。沒有人脖子如此細長。」——「不，她曾說過肉足凳本是一個正常的人類，如今只能說它畸形……」—— 「怎麼可能叫人類做這種事？那樣興高采烈地伸長脖子迎面而來的怪物，絕對不是人，是鴉俘以外的其他動物。」
自問自答在瞬間的躊躇中結束了，之後的心思便被忍尿的膀胱得到紆解的快感所佔據。不必朝下噴射的窘態給了她衛生馬桶所沒有的安全感。人類不可能一口氣嚥下多量的液體。中途必須換氣休息。那個怪物對克萊兒傾瀉而出的尿液竟能若無其事、從不問斷地吸飲，令她感到不可思議，其實還是因為她從自問自答中得到的領悟吧！自己排洩的液體經過嘴巴正貼著股間的臉孔，收納在這怪物的體內，以前無法想像的事情竟變得如此理所當然。臀部下方有臉孔支撐著，沒有任何不穩，就算放鬆腿肌也不必擔心，這使她愈來愈覺得半路的姿勢不再教人困窘了。換作昨天以前的克萊兒，只會認為人臉緊貼陰部充滿性交意味，定教她混身爬滿雞皮疙瘩……
感覺有一點搔癢，想必是溫熱的氣息吧，猜想的時候卻看見長頸已經拔出盤卷迭好頭顱咯登一聲擱在理滿了頸線的凹槽上。克萊兒想拿紙擦拭，陰部卻沒有一點濡溼的感覺。廁畜雙手合十朝她膜拜。不知「感謝禮拜」教育的克萊兒也明白這隻廁畜懷著滿心的喜悅。
——果然不是人。是活的器具。
比想像中平淡無奇。但這是克萊兒第一次體驗邑司文化的紀念瞬間。爾後她大概不會再把體內排出的東西隨意丟棄了吧！距離以她的姓氏☆窘 te r實命名的『寶
t： r。耳』黑奴名酒誕生日也不遠了。
豈止等到抵達卡爾星或地球別墅，在尚未離開一九六 X號球面之際，克萊兒似乎早對邑司文化傾心了。恐怕已經問始相信鴉俘家畜論以及智慧猿猴的存在吧？……當然，她對麟一郎的愛情堅定不移，試問她，她也必定如此回答。可是她的潛意識呢？適才聽見寶琳命令廁畜的語言是日語教她無比錯愕，彷佛發現非同類的畸形侏儒竟與心愛的情人有著意想不到的共通性，所以下意識已有預感未來可能背叛他吧？
麟一郎一如先前匍匐在地。兩名女子不在他的視線範圍內，他什麼也看不見。只能從耳裡聽見的更衣、解手之類的對話去推測。如果第二次聽見「： h」。 k 2的他目挈廁畜作業的情況，就算從此以後全身癱瘓，他也願意留在原來的球面上。因為他對肉足凳與畜人犬的同類意識一定也適用於廁畜，而且也無法忍受那種隨心的書面。
不，即使他什麼也沒看見，他對這趟與克萊兒同行的邑司之旅開始有種不祥的預感。
卻因為信賴她誠摯的眼淚與甜蜜的情意，才撫平了完全不知克萊兒內心萌芽某種意念的麟一郎的不安。
吹一聲短促的口哨命廁畜歸位 3 C的寶琳，默不作聲地示意克萊兒望向圓桌上的立體雷達。細長的直立圓筒飛行物突然出現在立體盤的正上方位置。前來迎接的時空圓筒船『冰河號』已經抵達這個球面了。